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   學易偶得：坤卦六四

   坤卦六四：括囊，無咎無譽。

   這是坤卦第四爻的爻辭。紮緊了口袋，沒有傷害，沒有讚譽。結紮袋口，喻緘口不言。孔穎達疏：「括，結也；囊，所以貯物，以譬心藏知也。閉其知而不用，故曰括囊。」

   《象》曰：括囊無咎，慎不害也。

   《象辭》說：紮緊了口袋，無疚，是說謹慎則沒有危害。

   謹慎其言如束緊的口袋，避免疚害。這是此卦爻辭本意和正解。古人多認為象辭是孔子所作，所以這是孔子的理解。《坤文言》又說：「天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。《易》曰：括囊；無咎無譽。蓋言謹也。」

   六四接近五的尊位，處危疑之地，自當謹慎收斂。王夫之說：欲退藏以免於咎，則無如避譽而不居。危言則召禍，詭言則悖道，括囊不發，人莫得窺其際，慎之至也。」（《周易內傳》）

   荀子卻有另解，以「括囊，無咎無譽」形容鄙夫和腐儒。他說：

   「凡言不合先王、不順禮義，謂之奸言，雖辯，君子不聽。法先王，順禮義，黨學者，然而不好言，不樂言，則必非誠士也。故君子之於言也，志好之，行安之，樂言之。故君子必辯。凡人莫不好言其所善，而君子為甚。故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。故君子之於言無厭。鄙夫反是，好其實而不恤其文，是以終身不免埤污佣俗。故《易》曰：括囊，無咎無譽。腐儒之謂也。」

   「好其實而不恤其文」，實指道德實質，文指文章言論。恤，顧念義。不恤其文，不顧及文章言論，意謂不好言，不樂言，沒有文章議論。君子必辯，好言樂言，

   鄙夫和腐儒反之，沒有批評也沒有讚譽，就像口袋封住了口。

   緘口不言和好言好辯，言各有當，不矛盾也。言不言，多言寡言，因環境和對象不同而異。真明哲自能保身，置身危疑之地，自當言語謹慎，三緘其口；有德者必有其言，若是先知先覺，盡量傳道解惑，于言無厭。

   楊萬里指出：「四居危疑之地而慎默，括囊可也。若可以言而不言，假六四之義以自文，則為張禹、胡廣，學者審之。」（《誠齋易傳》）楊萬里提到的張禹是西漢人，胡廣是東漢人，都是當時聲震太下的名儒和身居高位的名臣，，但都為人圓滑，保位持祿，雖在其位，不敢直言，不負責任。

   對於本爻爻辭，道家的理解又有所不同。《淮南子詮言訓》說：

   「廣成子曰：慎守而內，周閉而外親，多知為敗，毋親毋聽，抱神以靜，形將自正。不得之己而能知彼者，未之有也。故《易》曰：括囊，無咎無譽。」

   返歸心體本原，謹慎持守內心，周密封閉與外界的接觸，不看不聽，以虛靜的心態擁抱精神，這叫「得之己」，是道家的要求，《淮南子》以坤卦六四的爻辭來形容這種狀態和境界。2016-5-28余東海

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（2016/05/31 發表）