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   今日微言（呼籲，中道，辟法，暴秦）

   【兩派】百年來知識群體可分為兩派：極權派和民粹派。極權派逢君之惡，慫恿引導君上作惡犯罪；民粹派逢民之惡，鼓勵支持民眾為非作歹。同時，極權主義利用民眾之惡，民粹主義利用君上之惡，兩者相互利用，兩面一體，殊途同歸，同歸於惡，同歸於殃民禍國。

   【答客】或問：一以貫之的到底是仁還是忠恕？恕具體為何意？答：一以貫之的一就是「性與天道」，就是仁，仁性即天性。說為忠恕，不夠準確，但也沒錯，仁是忠恕之體，忠恕是仁之用。忠是立心中正，恕是將心比心。《論語》對恕的解釋非常精到：己所不欲，勿施於人。

   【擊蒙】恆庄法師說：「佛，與其信，不如修；經，與其念，不如行；福，與其求，不如種。」東海曰：佛，能信才能修；經，會念才會行；福，知求才知種。這個法師的話，與其說，不如不說。

   【答客】或問：法家思想核心是什麼，邪惡在何處？答：法家人性思想以惡為本，為性惡論；政治思想以君為本，是君本位，法術勢無非服務於君主的工具。法家思想付諸于實踐，必然產生極權主義的惡制惡法。法家政治之惡，即是制度性的，更是思想性道德性的。

   【呼籲】必須削去所有反儒派的官職和教職。反儒是最大的反常、反動和反華，這些三反分子有其言論自由，但沒有為官為師的資格，沒有誤導民眾、誤人子弟的權力。反儒派的危害比貪官大得多。貪官貪的是民脂民膏，反儒派污的是道德正理、政治正道和國家正命。這是中華民族最大的內賊！

   【呼籲】反儒派非惡即愚，愚極必惡，惡極必愚，皆不足道。所以無論政治立場如何，無論主張民主支持極權，只要反儒，一視同惡，都是中華之亂臣，人民之賊子，人人得而唾之。從政治教育兩界唾棄和打倒反儒派，是撥亂反正、救民救國、掃蕩黑惡、重建中華的必須！

   【辟法】韓非子說：「臣聞：不知而言不智，知而不言不忠。為人臣不忠當死，言而不當亦當死。」彷彿法家既智又忠似的，其實恰恰相反，法家無智者更無忠臣。它們無不死於非命，韓非自己亦死於老同學李斯，何智之有；商鞅臨危，始而叛逃繼而叛亂；李斯叛主，趙高弒君……何忠之有。

   【辟法】法家學說以君為本，對君主卻不忠誠，彷彿很矛盾，其實不矛盾。蓋忠孝節義並列，都是仁性的作用，而法家集奴性惡性於一體，自絕於仁性，自然就喪失了忠誠的能力。奴才惡人皆無恆心，放辟邪侈無不為，弒君叛國無不可。古今法家都靠不住。

   【辟法】排斥聖賢和正道，目光短淺，急功近利，總想通過歪門邪道尋求成功的捷徑，是愚人的共同特點。殊不知，愚昧是滑向邪惡和敗亡的捷徑。大多數求富求強反而變成了找打找死，如六國；個別人富強一時卻又死得更慘，如秦國。法家導愚為惡，助惡有術，理所當然要付出最慘重的代價。

   【辟法】因為君本位，法家一切圍繞著君主轉，以君主為政治核心，以忠君為最高道德。儒家是民為貴，社稷次之，君為輕；法家則是君為貴，社稷次之，民為輕。同時，性惡論從根本上摧毀了法家對生命的尊重和關愛，為嚴刑惡法和草菅人命提供了哲學支持並消除了心理負擔。

   【辟法】法家之法有三大特徵：一是以言治罪，「偶語詩書，棄市；以古非今者，族；吏見之不舉者，與同罪。」（《史記•秦始皇本紀》）二是輕罪重刑甚至小過重刑，「商君之法，刑棄灰于道者。」（《李斯列傳》）三是惡性株連，如瓜蔓抄，一人有罪，罪及三族，甚至夷滅三族。

   【犧牲】同樣是犧牲，意義價值有正負。為正義事業而犧牲，意義為正；為邪惡事業而犧牲，價值為負，不僅害人害己，而且遺禍家人和子孫，甚至滅家絕嗣。古今中外為暴君暴政邪教惡勢力而死者，都是負價值的犧牲，可悲可鄙可恥。宇宙黑洞正為此輩而設。

   【法眼】無論是古代君主制還是西式民主制，都需要一定的道德為之奠基。君主制缺德，就會出現昏君暴君，導致禮崩樂壞；民主制缺德，就會湧現愚民暴民，導致社會惡化。惡化到一定程度，民主都會喪失立足之地，被別的惡制取而代之。

   【開蒙】「乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？」這首譏笑孟子的七絕出自《古今笑概》。前兩句所挑剔的是寓言，后兩句更不值一駁。儒家尊王更重民，王者值得尊重，是因為敬天保民，天下歸往。戰國時周天子虛有其名，遜於諸侯，孟子不理，理所當然。

   【薩德】只要別人沒有損害自己，就不能強人所難，更不能將自己的利益平安建立在別人的痛苦危險之上。人與人如此，國與國亦然。天下事抬不過一個理字。不能控制家養的瘋狗，維護鄰居的安全，又反對鄰居向外尋求庇護，天下焉有是理？這種反對之聲沒有任何正面意義，徒遭他國之厭惡、國際之鄙棄而已。

   【暴秦】商鞅變法極大地敗壞了民德民風。賈誼說：「商君遺禮義，棄仁恩，並心於進取。行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語。抱哺其子，與公並倨；婦姑不相說，則反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽獸者亡幾耳。」（《陳政事疏》）

   【暴秦】這才是衛鞅伐魏、欺騙故人的真相：「衛鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛鞅遺魏將公子卬書曰：「吾始與公子驩，今俱為兩國將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦魏。」魏公子卬以為然。會盟已，飲，而衛鞅伏甲士而襲虜魏公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。」（史記）

   【暴秦】秦孝公圖強，原不圖長遠而只圖一時，「及其身顯名天下」，所以對帝王之道沒有興趣。商鞅說：「吾說君以帝王之道比三代，而君曰：久遠，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數十百年以成帝王乎？'故吾以強國之術說君，君大說之耳。」（史記商君列傳）

   【暴秦】法家都是功名之士和投機分子。商鞅對秦孝公說帝道、王道不行就說霸道，孝公「其意欲用之矣」；再等而下之說「強國之術」，投孝公之所好，於是一拍即合。商鞅變法極大地刺激了秦人的獸性惡習，讓朝野官民紛紛虎狼化，讓秦國在欺詐暴力的道路上一往無前，直到滅亡。虎狼之秦，名副其實。

   【暴秦】電視劇拚命把忠誠信義等儒家美德塗飾到商鞅身上，顛倒荒誕。商鞅把禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、仁義 貞廉、非兵和羞戰統稱為「六虱」，認為應統統毀棄，廢詩書，棄禮樂，瀆倫常，敗風俗，莫此為甚。這樣的學說這樣的人，與任何美德絕緣。

   【暴秦】或謂電視劇是藝術品，可以自由創作虛構，不需要對歷史的真實負責。這是當然，但是，藝術品應對觀眾負責，不能像《大秦帝國》那樣明目張胆地誣衊聖賢，美化暴政，顛倒價值，愚弄觀眾。百年來這類昧於儒家文化、中華文明和中國歷史的三昧作品太多了。

   【暴秦】司馬遷說：「商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！」這個評價放在古典極權主義理論家、實踐家身上，太客氣了。

   【擊蒙】或說：「從歷史上我們知道，宋明理學是一種高調。理學越興盛，人也越虛偽。從親身經歷中我們知道，七十年代的調門最高。知青為了上大學、回城，什麼事都干出來了。」事實恰相反，理學越盛行，人就越真誠。將理學與毛學等量齊觀，對理學謚以虛偽的惡號，足見此君無知無畏。

   【中道】不是自稱中道就是中道的。首先，中道思想必須高度中正圓滿，具有至高無上的真理性和普適性；其次，中道付諸于政治實踐，必能建設禮制王道；中道落實於人生實踐，必能成就聖賢君子。以此衡量之，儒佛道耶伊諸家，誰是中道誰非中道，一目了然。

   【中道】真理無國界，大道無族別。東海歸儒，並非因為儒家是中國的傳統，而是因為儒家真理性最高，普適性最大，適合我適合全人類。唯有儒家，才是中華民族的精神命脈所在；唯有儒家，才可以代表中華文化，締造中華文明；唯有儒家，才有望讓個人成為君子甚至抵達聖境，讓政治實現王道最終成就大同。2016-7-23余東海

（2016/07/23 發表）