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   「身為蠢人不知蠢」的朋霍費爾我多次指出：德智不同而相通，大德者必有大智，大智者必有大德；兩者到了高處則相同，合而為一，良知就是高道德高智慧的圓滿合一；愚蠢是一種智慧缺陷也是一種道德缺陷；缺德者卑劣，缺智者愚蠢，卑劣者可怕，愚蠢者也可怕有時候甚至更可怕……

   東海這些論斷，與德國牧師、神學家朋霍費爾在《獄中書簡》中的一段話不謀而合。朋霍費爾斷言：「愚蠢是一種道德上的缺陷」。他說：

   「對於善來說，愚蠢是比惡意更加危險的敵人。你可以抵抗惡意，你可以揭下它的面具，或者憑藉力量來防止它。惡意總是包含著它自身毀滅的種子，因為它總是使人不舒服，假如不是更糟的話。然而面對愚蠢，根本無法防衛。要反對愚蠢，抵抗和力量都無濟於事，愚蠢根本不服從理性。假如事實與一己的偏見相左，那就不必相信事實，假如那些事實無法否認，那就可以把它們乾脆作為例外推開不理。所以同惡棍相比，蠢人總是自鳴得意。而且他很容易變成危險，因為要使他揮拳出擊，那是易如反掌的。所以，比起惡意來，愚蠢需要加倍小心地對付。我們不要再三努力同蠢人論理，因為那既無用又危險。要恰當地對待愚蠢，認識它的本來面目是必不可少的。十分肯定的是，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。」

   這段話「整體上」說得不錯（仍有其偏。例如，愚蠢是一種道德上的缺陷，以高標準衡量，對。但不能說它「不是一種理智上的缺陷」，愚蠢當然是一種理智、智慧上的缺陷。又如，不能否定論理、教育的作用，不能否定「再三努力同蠢人論理」的長遠和整體的作用。即使對方永遠聽不進去，還有旁聽者，更有天下後世。對於儒家來說，教化離不開論理，放棄論理，是不負責任的表現。）

   然而朋霍費爾得出的結論和開出的方子完全錯誤。他說什麼：「我們意識到，蠢人不可能靠教育來拯救。他所需要的是救贖，此外別無他法。迄今為止，企圖用理性論證去說服他，絲毫沒有用處。……正如聖經所言：對上帝的畏懼，就是智慧的開端。換言之，治療愚蠢的唯一辦法，是靈性上的救贖，因為唯有這樣，才能使一個人像上帝眼中負責任的人那樣生活。」

   完全否定教育的作用，視上帝信仰為「治療愚蠢的唯一辦法」，實屬南轅北轍。從中華文化的角度看，朋霍費爾可謂「身在蠢中不知蠢」也。

   一般情況下，道德與智慧既相通又有別，不能混為一談。朋霍費爾曾參与德國抵抗納粹的反對運動，因此被捕，德國投降前夕被絞死在納粹集中營，足見其在道德上頗為可觀，想不到缺智如此，亦可悲矣。

   想想也不奇怪，西方哲學一向貧困，不是唯物就是唯心，不是人本就是神本，無法想象也無法理解心物不二、天人合一的東方智慧，更無法理解儒家仁本主義的奧妙。優秀如康德，也不得不假設一個上帝，才能把「話」勉強說圓，何況其它角色何況普通人哉？2010-10-2東海儒者余樟法首發儒學聯合論壇學術廳http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

（2010/10/02 發表）