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今日微言（兩原則，王天下，王寶強）

   【兩原則】政治的政，正文相依，正義和文明相輔相成，可謂兩大政治原則。任何國家行為、政府行為和官員行為，任何國家利益追求，都應該符合此兩原則。國家富強應該採取正義的手段追求，通過文明的路徑達成。不義和野蠻，縱然富強，不堅不久，後患無窮，非人民和國家之福也。

   【兩原則】何謂正義和文明，不同的學派宗派有不同的標準。但只要是正學正教，必然異中有同，有相通性和共同點；其異也不會太懸殊，不至於存在不可調和的矛盾衝突。例如，儒家和自由主義，即仁本主義和人本主義，正義觀和文明觀就相當接近，完全可以求同存異，兼容并行，「道并行而不悖」。

   【兩原則】儒家文化以仁為本，正義性文明性最高，所以中華民族是最具有文明性、最富有正義感的民族，是世界民族之林中最高貴偉大優秀的民族。而那些鼓吹民族劣根性的人才是劣質人，魯迅就是劣質人的代表。魯迅門下無君子，多的是民粹派、反華派、蒙啟派、拜物教徒及奴性十足的軟骨頭。

   【核電站】或問我對核電站的態度，茲統一作答：東海不明真相，只能依據常識判斷。俄國人、日本人、美國人都搞不定的東西，馬邦人就更不可能搞定了。這不是民族歧視而是文化歧視。以唯物主義世界觀、物質主義價值觀、集體主義政治觀為核心的體系是最為劣質的文化，培養出來的人必然是最為劣質的人。

   【顛倒】文革時，無數毛奴為表忠心，與父母劃清界限，甚至對父母施加暴力。它們或自以為覺悟高，或被稱讚為品德好，顛倒之極。這是毛路的必然結果，也是五四的後遺症之一。反孔反儒之文化顛倒，必然導致是非、正邪、善惡、華夷、功罪、人禽標準顛倒，導致社會、政治、思想、道德一切顛倒。

   【噪音】城市生活中，噪音是最令人厭惡的現象之一。有些噪音不可避免，那是無奈；有些噪音可以避免，就應盡量避免和消除，這是城市領導者的責任。

   【擊蒙】或說：「西方人好侵略，中國人好內鬥。五千年歷史，從某種意義上說是一部內鬥史。」這個說法流行頗廣而久，其實是一大謊言。歷史上中西都有侵略和內鬥，西方遠多於中國，歐洲小國林立就是最好的證明。在「中國」，侵略和內鬥又多發於蠻夷，少見於歷代儒家王朝。

   【致敬】韓德強當街打人一事，早已淡出網江湖。國人對罪行惡跡本來健忘，在各種大惡大罪層出不窮的時代，韓德強象徵性的打個老人，被打之人及其親屬又無下文，不被淡忘才怪。唯張鳴教授不依不饒、持之以恆地每日一呼，這份執著令人敬佩。特附和一下，希望北航給出一個說法。

   【擊蒙】或說：「這國歷史上有個非常古怪的傳統，任何政權只要拚命殺人就能獲得合法性，殺得越多越有合法性。」這是無知誣衊。《易經》倡導「神武不殺」，《尚書》強調「殲厥渠魁，脅從罔治。」這是王道原則，已成為歷代儒朝和儒生為政治軍的主流思想。連元明忽必烈、朱元璋都能以此勉勵手下將領。

   【胡魯】胡適與魯迅都是愚人，然同中有異，最異者兩點：其一、胡適於儒學西學皆有所涉獵，不無所知，魯迅則中西雙昧，盲心瞎眼，一無所知；其二、胡適是初級愚昧，良知未泯，尚有人味；魯迅是重度愚昧，妄言妄語，喪心病狂。崇拜胡適者大多是渾人，崇拜魯迅者大多已非人。

   【啟蒙】四九之後尤其是文革期間，大量知識分子死於非命，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。人必自滅而後人滅之。知識群體的自侮、自毀、自滅言行，從五四就開始了。宣傳歪理邪說、暴崇拜民暴力、擁護暴君暴政而死於邪暴，豈非自作自受！

   【啟蒙】反儒派總是拿西方無儒來證明反儒的正確和必要，混淆了無儒和反儒的重大區別，就像將無父和弒父等同起來。原來無儒猶可訓，有儒反儒必成災。無儒猶如無父之孤兒，雖然可憐，有望長大成人；有儒反儒，猶如弒父，獲罪于天自絕於人，非下地獄走一遭不可。五四之子就是這樣的逆子。

   【看世界】人有人格，國有國格。在奧運比賽中投機取巧搞小動作，非常失格丟臉。一時沒查出來、沒被發現又如何？天知地知你知我知。當年馬家軍的保密工作做得夠好，終究徒勞，很快就把醜臉丟遍天下了。奧運本是一件好玩的事，偏要玩得如此下流齷齪，恬不知恥，令人作三日嘔。

   【看中國】以家庭作坊冒充官營微博，在體育競賽中搞點小動作，實屬小巫手段，何足道哉。毛氏才是史無前例的大巫。春秋之後，兵不厭詐，但政治一般不詐，元明清及民國政治都有一定的正義性和誠信。自毛幫始，政治才徹底淪為詐力並重的詭道和惡道，為政如用兵，治民如對敵。嗚呼哀哉！

   【態度】對於邪說和惡勢力，君子可以嚴厲批判，可以委婉批評，可以置而不論，唯獨不可以苟同之，苟譽之。君子可以不說話，但不能說假話，說明知不實、不正、不對的話，不能為邪說和惡勢力說好話。否則就成了鄉愿或幫閑，就自動把自己從儒門中踢出去了。

   【態度】或問：人非聖賢，孰能無過，萬一說錯話怎麼辦？說簡單很簡單，過而改之就是了。是知錯必改還是知錯不改，至關重要，君子小人，由此而分。知錯必改，君子風範；知錯不改，固執邪見，怙惡不悛，就會在邪道上越滑越遠，直到惡積而不可掩。百年來無數知識分子就是這樣毀掉自己的。

   【民國】民國高官大多有洋學歷，這個傳統一直保持到今天的台灣。這也是反孔反儒的後遺症和西方中心主義的癥狀之一，喪失了中華文化的根本和中華民族的靈魂，中華民國能不喪魂失魄乎？有愧中華二字也。這是撇開中華道統、倡導三民主義的必然結果。虛尊道統，畢竟無根。

   【民國】中華元首無疑應該信仰儒家。國黨歷任總統多信仰耶教，是缺乏文化自信的典型表現。僅此一點，國黨在精神上就自外于道統和中華了。或說孫蔣這麼做是為了與世界接軌，獲取美西支持。這是混扯。希望他人支持不能以自伐根本為代價，這裏來不得一點功利考量，信仰儒家就是最大的政治功利。

   【民國】有洋學曆本是好事，怕就怕學無所成，所知成障，或成為不中不西的半吊子，不明西學，又失故行，終身匍匐而行；或成為西方中心主義者，錯認他鄉作故鄉，徹底喪失文化自信；甚至淪為反儒健將，倒戈相向。民國留洋派多數逃不出上述三種類型。

   【大同】無數知識分子喜歡拿共產主義比附大同理想，其實兩者哲學依據、理論基礎、政治性質、社會道路都截然不同。共產主義以物為本，求產之共，故圍繞著「產」做文章，基本特徵是按需分配；大同理想以仁為本，求仁之同，故圍繞著「仁」做文章，主要特徵是天下歸仁。

   【大同】天下歸仁，有兩層意思：一謂天下各國都認同仁本主義，以之為指導思想；二謂大多數人人格健全，皆有士君子之品行。屆時無論能否按需分配，都不會再有惡性競爭和罪惡行為。聖賢和盜賊的對立自然而然消失，人人皆善，天下無賊；人與人之間自然而然高度平等，人人皆龍，群龍無首。

   【王天下】孟子說：「以德行仁者王，王不待大。湯以七十里，文王以百里。」（《公孫丑上》）又說：「地方百里而可以王。」《梁惠王上》只要實行王道，不在於國家大小，即使方圓百里，也可以王天下。聖賢君子若能當國作主，有「施仁政於民」的機會，自可無敵于天下。

   【王天下】孔子說：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」君子無戲言，聖人不我欺也。可惜孔子始終未曾獲得大用。魯國自宣公起，公室越來越衰弱，實權掌握在以季氏為首的三桓手裡。孔子在魯國曾任大司寇，權位有限，無法改變卿大於公的局面，更無實踐王道的權力和機會，故很快辭去。

   【王天下】孟子說：「今也小國師大國而恥受命焉，是猶弟子而恥受命于先師也。如恥之，莫若師文王。師文王，大國五年，小國七年，必為政于天下矣。」為政于天下，即統治天下、王天下之意。孟子接著舉《詩經•文王》中的詩句說明天命靡常、惟德是輔的道理，又引孔子「國君好仁，天下無敵」之言為證。

   【王天下】文王時百年乃治，孟子何以說得如此容易？時勢不同故。《孟子註疏》說：「文王行仁政，以移殷民之心，使皆就之。今師效文王，大國不過五年，小國七年，必得政於天下矣。文王時難，故百年乃治，今之時易；文王由百里起，今大國乃逾千里，過之十倍有餘，故五年足以為政，小國差之，故七年。」

   【王寶強】官員和演員這兩種人最容易被世俗高估，也最經不起陽光的考察和時間的考驗。姑不論它們的思想和品德，就是它們的家庭，也是只可遠觀的。遠觀艷若桃李，美如醴酪，其實內里潰爛，臭不可聞。薄式的模範夫妻，王式的幸福家庭，在官場和藝界頗有代表性也。

   【王寶強】即使正人君子，未達聖賢境界，也會有小節不慎和小德出入，何況王寶強這種戲子加毛粉，必有很多把柄落在其經紀人和前妻手裡。廣大看戲黨有眼福了。從官場到戲台，戲中有戲，戲外還有戲；台上是戲，台下也是戲。大大小小的戲一場接一場，一場比一場生動精彩。

   【王寶強】大量政治、社會、家庭悲劇中，施害方狼子野心，固然居心險惡；受害方狼口奪食，也是咎由自取。施害與受害雙方皆非善類，施害者就是受害者，受害者也是施害者。人世間所有悲劇，無不有賴於惡習的搭台和雙方的配合。

   【答客】或問：置身惡社會，怎樣才能明哲保身？答：舍惡積善。舍惡是盡量消除不良之習，遠離邪惡之物；積善指努力積累善業，包括心存善念，口發善言，多行善舉。舍惡是舍離苦難的前提，積善是趨向幸福的必須。積善之家必有餘慶，積善之人必有後福。舍惡積善就是最大的明哲，最有效的保身之法。

   【邪惡】沒有邪說支持的惡勢力不可怕，沒有惡勢力支持的邪說也不可怕，兩者結合才可怕。沒有邪說支持的惡勢力，縱然成氣候，成不了大氣候，缺乏忽悠的能力；沒有惡勢力支持的邪說，即使有影響，沒什麼大影響，沒有實踐的機會。兩者結合，相輔相成，相得益彰，流氓有文化，鬼神都害怕。

   【邪惡】假如只對中國人說，搶錢搶地搶女人，即使有人跟著走，不會很多；即使有很多人跟著走，堅持不久。假如「三搶」工作有了冠冕堂皇的理論支持，做了婊子還可以立牌坊，那就不一樣了。為了革命事業的成功，為了解放全中國全世界，必須大搶特搶，搶得越多越英雄，不搶就是反革命，不搶者罕矣。

   【定律】道德度與幸福度、和諧度成正比。這個定律普適於所有的個人、家庭、社會和國家。孔顏之樂源於孔顏之德，孔顏之樂至大，是因為孔顏之德至高，良知光明，喜怒哀樂發而中節謂之和。和諧，包括人與人、人與社會、人與自然、人之身心的和諧。幸福必然和諧，和諧方能幸福。

   【定律】馬邦很多人家沒有後福是不卜可知的。我多年前就微博公開預言，習時代至少有百分之五十以上官員落下，或落入監獄，或落入地獄。富貴原是好事，但不義而富且貴則不是好事。不義之財越多不義之權越大，後患越深惡果越重。就像不定時炸彈，遲早會炸毀自己，並遺禍家庭及子孫---如果有子孫的話。2016-8-14余東海

(今日微言（兩原則，王天下，王寶強） 全文完)（2016/08/14 發表）