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   呂不韋：風險投資第一人

   公元前258年，呂不韋在邯鄲經商的時候，認識了在趙國做人質的嬴異人，認為奇貨可居，便將所有賭注押在了嬴異人身上。通過呂不韋的穿針引線、巧妙安排和運籌遊說，使嬴異人一步步擺脫困境和險境，最終被立為太子。嬴異人繼位后，重重獎賞了呂不韋，並任呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽十萬戶。

   嬴異人一死，其子嬴政即位---便是後來的秦始皇。嬴政尊呂不韋為相邦，號稱「仲父」，權傾天下。后因受嫪毐叛亂事牽連，被免除相邦職務，出居河南封地。過了一年多，拜訪呂不韋的諸侯國賓客使者絡繹不絕。秦王政怕他叛亂，復命他舉家遷蜀，呂不韋遂飲鴆自盡。

   呂不韋堪稱政治投資、風險投資第一人。其「投資」故事在《史記•呂不韋列傳》中有詳細記載。此君「以人易貨」之計，不可謂不奇，不可謂不巧，奈何機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命——這句話正好為呂不韋量身定製。正如徐鈞詩所說：「謀立儲君誰孕姬，鉅賈販鬻巧觀時。十年富貴隨輕覆，奇貨元來禍更奇。」

   呂不韋有智而不正，非正智，雖然計奇謀巧，卻缺乏見幾功夫，不能功成身退，不知明哲保身，反而不斷玩火，最終身死名裂，而且是被自己的私生子逼死的---如果《呂不韋列傳》所記屬實，滅秦國的就不是劉邦項羽而是呂不韋父子。可以說，秦國先於六國而滅。

   功名富貴，悖入悖出，理所當然。呂不韋的成功，是陰謀詭術不擇手段所獲取。《說苑》說：「道微而明，淡而有功。非道而得，非時而生，是謂妄成。得而失之，定而復傾。」（《說苑談叢》）又說：「義勝患則吉，患勝義則滅。」

   呂不韋的成功，就屬於「妄成」，其滅亡則源於患勝義。患，不義也，惡也。此人千方百計整出了一個史無前例的暴君，這個罪惡太大了，雖有主編《呂氏春秋》之功，不足以贖也。一善難以贖大惡，一功難以消萬罪。

   楊雄稱呂不韋為穿窬之雄。「或問：呂不韋其智矣乎，以人易貨。曰：誰謂不韋智者與？以國易宗。不韋之盜，穿窬之雄乎？穿窬也者，吾見擔石矣，未見洛陽也。」（《揚子法言淵騫卷》）以國易宗，意謂用權位交換宗族。雖然獲得了一時的權位，結果是喪身失命，危害宗族。呂不韋傑出，是一個鑽洞跳牆小偷的傑出。小偷可以偷盜巨額有形財富，但不可能偷竊洛陽城。

   司馬遷說：「孔子之所謂聞者，其呂子乎？」沒錯，呂不韋就是孔子所說的聞人。在《論語•顏淵》中，孔子將達人和聞人作了區別。「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。」這是達人；「夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。」這是聞人，這種人貌似仁義而行為有違仁義，卻以仁人自居不疑。在朝廷在家族都有好名聲。

   值得一提的是，呂不韋集合門客編撰的《呂氏春秋》一書，不乏儒家思想和道德精神。方孝孺指出，「書皆詆訾時君為俗主，至數秦先王之過無所憚」，其中關於「君人之道」的闡說「切中始皇之病」。

   然復須知，《呂氏春秋》並不代表呂不韋文化道德水準。呂不韋這個人，擅於投機、富有權術而劣於德行，一身商賈氣，其言其行處處違反儒家原則。所以，要將《呂氏春秋》和呂不韋適當區別開來。《四庫全書總目》說得中肯：「不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正。大抵以儒為主，而參以道家、墨家，故多引六籍之文典與孔子、曾子之言」云云。

   《呂氏春秋》可稱為儒門雜家之書。全書博採兵、農、法、陰陽各家學說，歸宗于道德，在強調德治、孝道、禮樂、民本、正名、重賢等方面，與儒家一脈相承。在此基礎上融合諸家之長，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的「呂氏」體系，結構嚴整、體例畫一。只是可惜，該書沒有明確確立儒文化為主體，對道德的理解把握不夠精確到位，故似是而非地方也不少。2018-3-11余東海首發於中國文化基金會公眾號

（2018/03/21 發表）