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   今日微言（欲圖雄安天下，唯有文化開新）

   【朝鮮】邪惡到極致，也就愚蠢到極致，不會說人話，也聽不懂人話。對於朝鮮，美韓早已仁至義盡，剩下的就是如何消滅、即消滅的方式方法的問題。再討論再談判，純屬自瀆。希望美國負起全球第一大國的道義責任，在金氏王朝製造出不可收拾的滔天大禍之前，及早消滅之。

   【朝鮮】惡極必愚，毛左與朝鮮就是最好的證明。只要開口，不是盜言賊語，兇狠齷齪；就是巧言娼語，自欺欺人。它們不會說正常話，也聽不懂正常話，遑論仁言義語。有人批判毛氏滿口仁義道德，其實也很無知。無論未公開的發言還是公開的著作，毛氏何嘗說得出仁義之語、道德之言哉。

   【擊蒙】「為中華崛起而讀書」，典型的巧言妄語和自欺欺人。懷抱這樣的目的，是不可能把書讀好的。言者本人就是最好的例子，不學無術，執迷邪路，誤國誤民，誤家誤己。古之學者為己，要真正把書讀好，讀進去，讀出成就來，只能是為自己、為自立而讀，為了立德立功立言而讀。

   【歷史眼】正人君子不可能長久立足於昏暴之朝廷，遑論重用，遑論為相。故暴君之相，必是奸相奴相，與暴君夫唱婦隨，同惡相濟，成為暴君暴政最大的幫凶。古來最為陰險毒辣、與暴君配合得最為完美無瑕的奸相，非周氏莫屬，故其下場亦特別悲慘，比暴君更慘。一時的正邪顛倒，不影響天道和歷史的公正。

   【讀經】可以不讀書，不可以不讀經。不讀經，無以言，無以立，無以為君子，無以為中國人。不讀經，即使知識最豐富，學問最淵博，道德修養最好，也是無根的，為人難以遵循中道，為政難以實踐王道。這裏的經指儒家正經即四書五經，這是中華真經，人類聖經。

   【呼籲】最近「歲月致柔事件」火遍網路，這個49歲的母親居然與22歲的兒子發生關係長達5年。這是對偉大的母愛的無恥褻瀆，是逆天悖理的亂倫和極其嚴重的犯罪，必須嚴懲不貸，其母適用死刑，其子可以無期。凡是為這種畜生不如之人倫惡劇叫好或辯護者，都是畜生不如的兩腳賤獸！

   【呼籲】《曲禮》：「夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作．為禮以教人．使人以有禮．知自別於禽獸。」五四反孔反儒，把仁義禮智信都當成吃人的東西反掉了，國人越來越無知無畏無禮無恥，人禽之別模糊，人不如獸者眾。沒有嚴刑峻法，難以阻止罪惡的泛濫，挽救空前的墮落。

   【定律】反孔反儒之家，往往子忤孫逆；為人為政不公，容易蒙冤受屈；越不關心他人的災難，越是容易被災難光顧。

   【老祖宗】庄福齡書名曰《老祖宗不能丟：學習和掌握馬克思主義十講》，飽受譏笑。其實，馬克思確實是它們的老祖宗，這是馬黨黨章、馬邦憲法的規定。四九至今，黨是馬黨，國是馬邦，路是馬路，官是馬官，大量知識分子和民眾也信了馬。從文化、道德、政治、憲法意義上講，中國人和人，多乎哉不多也。

   【天理】最高法副院長山東調研說：「個案審判需綜合考量天理、國法、人情」雲，說得好。只是要注意，天理易被架空，淪為口頭禪，人情易流於私慾，對天理人情如何把握，如何將天理國法人情統一起來，非常考驗德智，需要相當的文化修養，特別是經學修養。蓋儒經對天理人情的把握特別中正、到位。

   【差距】人與人之間，三觀的差距是最大的差距，其中世界觀又是最具根本性決定性的，直接決定了人生觀、價值觀。論世界觀，馬學是物本主義，伊教耶教是神本主義，自由主義是人本主義，佛教是佛本主義，道家是道本主義，儒家是仁本主義，儒家與佛道及自由主義各有相通處，與馬伊耶則格格不入。

   【歷史眼】長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。歌頌暴君、讚美暴行、維護暴政，為暴行提供思想依據，為暴政提供理論基礎，其活最臟，其果最惡，其罪尤大。秦法家、馬家大小宗師和知識分子乾的就是這種活。所以這兩家知識群體惡報也最重，前者大多被秦法滅家滅族，後者幾乎被毛氏群體滅絕。

   【憲政】有些事情是註定不能成功的，例如佛家憲政、道家憲政、墨家憲政之類。佛道兩家屬於出世法，沒有政治性和制度關懷，在政治層面只能略起點綴作用，不宜作為主導思想。墨學有政治性，但充滿反文化、反禮制的民粹色彩，不適合指導政治。這三家思想都與憲政精神格格不入。

   【賞詩】徐戰前《戲贈東海兄》：天聲砰磕走雷霆，大陸龍蛇夢未醒。道一尺高魔一丈，點頭頑石倩誰聽？此詩抨擊現實，悲憫東海，寄慨遙深，只是未免悲觀耳。儒家代表中道大道，是一切災星、魔星的剋星。目前儒鍾初響，正是黎明將來未來、龍蛇將醒未醒之際，姑忍人和天共黑，且看魔與道爭高。2017-4-6

   【擊蒙】或說：「聖賢文化若全面奉行，社會是很美好很和諧，但這是一種退讓的文化，面對強勢進攻，沒有還手之力。」這個觀點流行已久，門外亂彈。儒家有禮樂也有徵伐，有文事必有武備。五千年中國，大多數王朝都是姓儒的。夷狄和所有非儒家政權，最興旺也是暫時的，所謂夷狄無百年之運。

   【美國】民調：64%美國人認為應該保護該國在亞太地區的盟友不受朝鮮攻擊。這個民調，體現了美國人民一定的道義精神，向偉大的美國人民學習、致敬。人民的素質決定於該國文化和政治的品質。論素質，民主社會的人民遜於儒家社會的人民，遠遠高於極權社會的人民。2017-4-6

   【師道】傳統社會，師道尊嚴。老師負有傳道授業解惑的責任，師有師範，師有師道，師尊嚴源於道尊嚴。無道之師，自無尊嚴可言。那些傳播歪理邪說的邪師、惡知識，使人走上邪路，陷於魔道，誤人子弟，誤導社會，莫此為甚，被學生所鄙棄、欺辱、毆打甚至打死，實屬咎由自取，罪有應得。

   【雄安】號稱「國家大事，千秋大計」，欲圖長治久安，天下稱雄，離不開文化開新和制度創新。文化開新，必須棄舊，拋棄早已陳舊破爛、捉襟見肘原意識形態，讓儒家文化雄起，雄踞指導思想地位，進而指導制度建設。在新的歷史平台上開出的禮制，將廣泛汲取上古禪讓制、傳統君主制和西方民主制之精華。

   【暴秦】孫皓暉為暴秦辯護說：「說暴政而亡秦的人，不妨認真去下功夫研究秦法，如果你研究秦法能得出結論它是一部烈法、惡法，那麼你說秦亡有暴還有基礎可支撐。否則你僅僅是拾人牙慧」雲。秦法當然是一部惡法，而且越后越惡。僅滅族罪、偶語罪、「以古非今者族」等法條，足以證明其酷惡。

   【暴秦】孫皓暉說：「如果沒有這些偶然因素，扶蘇上台會很順利，按照扶蘇的思想傾向，他極有可能要改變始皇帝的政策，輕徭薄賦，秦也就不會滅。」這句話無意中為秦始皇、秦二世之暴政作了證，重徭厚賦正是暴政三大特徵之一。另兩特徵：一刑重法酷，動輒獲罪；二嚴防民口，以言治罪。暴秦全占。

   【暴秦】或說：「與其說秦亡于暴政，不如說秦亡于極權和後繼無人。」極權與暴政，是本與末、體與用、本質與現象之關係。極權必然暴政，這是古今中外所有極權主義之本質所決定的，不以人的意志為轉移。仁政及其良制包括禮制和民主制，不可能從秦法家、馬學這類極權主義文化土壤中生長出來。

   【暴政】暴政有三大特徵：一是惡法重刑，剝奪民權；二是苛捐雜稅、厚斂民財；三是以言治罪，嚴防民口。極權暴政本質是文化邪惡，或君本主義，或神本主義，或物本主義和黨本主義。仁本主義和人本主義的土壤中，縱出現暴政，也是個體性而非制度性的，殘暴程度有限，而且兔子尾巴長不了。2017-4-7余東海于南寧

（2017/04/06 發表）