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   今日微言（世無聖王，美猴稱王）

   【文明】一是本義，意謂文化和道德的光明，《易經》說：「見龍在田，天下文明。」此文明與野蠻相對；一指社會發展到一定階段的狀態和模式，文明性高低各異，有的文明模式惡佔上風。本質上說，善和惡、文明和野蠻都根源於良知。良知是無善無噁心之體，發而中節則善和文明，發不中節則惡和野蠻。

   【擔憂】中宣部、文化部要「精選100部具有代表性的經典書目，深入淺出地進行解讀」雲，是好事，令人擔心的是解讀。如果由馬家學者或「儒馬兼愛」者搞，必然亂讀歪解，儒頭著馬糞，不僅煞風景而已。只能寄希望編撰解讀者自重了。

   【民運】反儒是惡化品質、邪化道路的捷徑。即使正義事業，如果有反儒傾向或者反儒思想成為主流，其正義性也會急遽流失，甚至淪為假冒偽劣品，民運派也不例外。民主運動自是正義事業，然在反儒派手中，必然搞成一地雞毛並自毀道義形象。反儒派只適合幹壞事，不足以成正事，這是文化定律和歷史規律。

   【青年報】「多少無辜的中國人像牲口一樣，被列強的士兵端著大槍，逼向死地，哭天不應，叫地不靈。又有多少勞苦的中國人像奴隸一樣，創造的一切都被人榨取，辛苦一生卻兩手空空。」把「列強的士兵端著大槍」改為「毛氏的惡制惡法」，這段話就非常恰當。

   【良知】不要將良知等同於意識。意識屬於現象，而良知是本體。王陽明已將良知這個概念提升為宇宙生命之本體，即一切現象之母體，于宇宙為乾元，于生命為天性，於人類為道心。

   【良知】可以說，良知是宇宙第一生產力。良知健動生生，至誠不息，宇宙萬象包括生命，都是它從無生有地「生產」出來的。孟子說「萬物皆備於我」，這個我就是道心良知。良知是形而上，無方無體，卻又含藏宇宙萬物的信息。佛教稱佛性為光明藏，用來形容良知，也很貼切。

   【氣本】儒家有氣學沒有氣本論。說張載、羅欽順、與王夫之等為氣本論，都是誤讀。張載說:「太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾。」(正蒙太和篇)明言太虛是氣之本體，並非以氣為本。張載明於易，知乎道，自然以乾元為本。相對乾元，氣為客體。至於太虛，張載以之形容道體。2016-4-15

   【氣本】在張載思想中，太虛和氣兩個概念既有密切聯繫又有一定區別，不可割裂也不能混同。。張載說：「氣之聚散於太虛，猶冰凝釋於水，知太虛即氣，則無無。故聖人語性與天道之極，盡于參伍之神變易而已。」氣聚散於太虛如冰凝結或融化於水。很顯然，「太虛即氣」不能理解為「太虛是氣」。

   【氣本】張載知道乾元，然所知不徹，故言之不透，又另以「太虛」為其思想體系的最高概念。朱熹就多次曾指出張載不準確。《朱子語類》記載：「又問：橫渠雲太虛即氣，乃是指理為虛，似非形而下。曰：縱指理為虛，亦如何夾氣作一處？」（卷九九）批評張載將「太虛」與「氣」夾作一處的錯誤。

   【氣本】張載說：「由太虛，有天之名；由氣化，有道之名；合虛與氣，有性之名；合性與知覺，有心之名。」說「合虛與氣，有性之名」，就是將太虛「夾氣作一處」了，「說得不分曉」。人之本性與天之本體，即《論語》中子貢不得而聞的「性與天道」，都是形而上之道體，不可「夾氣作一處」也。

   【氣本】體用關係，即本與末、本體與作用、本質與現象之關係。體用不二，但又有別，不可將本體與作用、本質與現象混為一談。氣本論的錯誤，就是認用為體、認末為本了。氣本論雖比物本論高明，但兩者都昧於形而上之道體，不識真正的第一性，故能臭味相投。

   【第一性】宇宙萬物的本原是什麼，即何為第一性，這是世界觀的核心問題，是哲學和文化第一大問題。這裏來不得一點偏差，這裏一偏，三觀便差，整個思想文化體系都有問題；這裏若錯了，就更不得了，整個體系必然錯漏百出。文明的基礎是文化，文化的支柱是道德，道德取決於三觀，又以世界觀為核心。

   【一統多元】羅輝「一統多元」這個提法好。宇宙有乾元坤元人元，統一于乾元，可謂乾元一統，萬物自由；乾綱獨領，萬象更新。一元和多元、一元和自由相輔相成，圓滿統一。在政治上，可對應以一主三輔，儒家為主，佛道自由主義為輔，百家自由。

   【五四】倒孔反儒，貽害無窮，其中有三大惡果最為醒目：一是文化逆淘汰導致道德、社會、政治全方位逆淘汰；二是導致負民族主義，自暴自棄，自相殘殺。逆淘汰是「負且乘」，小人而乘君子之器；負民族主義是自侮自伐，這兩個惡果都很容易引起第三個惡果：招徠外侮。

   【法眼】通儒以後，回觀馬學毛思，破綻百出，錯漏無數，慘不忍睹。馬恩列斯毛的思想言論，大多數明顯錯誤，甚至盜賊思維、暴力邏輯赤裸裸地暴露著。一些話貌似正確，恰是盜賊裝正經，無非巧言令色，或者似是而非。即使是良性文化，如佛道和自由主義，相比儒學也多有偏倚，真理性中正度有所遜色。

   【法眼】不知道也罷了。明知邪知邪見而不辟，明知惡人惡事而不批，就像妖魔鬼怪作祟而不言不逐一樣，我無法向自心交代，那會有失責乃至犯罪之感。我命令自己必須站出來，堅持發真言、揭真相、說真經、傳真道，必須讓自己成為這個時代不可或缺的人。

   【法眼】他救有賴於墮落者的配合，歸根結底還是要自救。很多官民言論之妄、行為之惡觸目驚心，很多人已經自絕未來，成為佛教所說的地獄種子。信不信，因果都在那裡。很多人惡因已經深種，厄運不卜可知。要自贖罪業，減輕惡果，唯有及早回頭是岸，努力積善累德，這是自救的唯一辦法。

   【辟毛】毛氏生平，所言無不妄，所為無不惡，其政治上任何一事，都足以把它釘死在歷史恥辱柱上。葛伯仇餉，商湯征之，非富天下也，為匹夫匹婦復讎也；毛氏反華，吾輩批之，是為匹夫匹婦伸冤抒憤，更是為天下後世辟邪罵賊，為復興儒家、重建中華掃除障礙。

   【辟毛】諶旭彬《毛岸英之死，對毛澤東造成了多大傷害？》說，毛氏在1959年7月23日的講話中，曾多次提及及自己「無後」並自承有建議大鍊鋼鐵和推廣人民公社之兩條罪狀。太謙虛了。毛氏當政期間發動的一個又一個運動：土改、鎮反、反右、大躍進和文革，何一非滔天大罪！

   【答客】或問：如果毛派造中共的反，造當局的反，儒家會怎麼選擇？答：毛派造中共的反，那是惡勢力內訌或內戰，旁觀為宜。不過，如果當局有去馬尊儒的誠意，儒家也可以支持當局，與曾國藩支持清政府一樣。比起洪楊幫來，毛派更加反常邪惡，更加罪孽深重，絕不容其再成氣候。

   【計生】反計生者，大多是從計生搶劫民財和破壞經濟社會發展的角度著眼，對計生之罪認識不足。殊不知計生最大的罪惡是害命和絕後：害了無數胎兒之命，絕了大量人家之後。前三十年的計劃經濟，后三十年的計劃生育，導致了無數國民家破人亡，所犯的都是反人類罪。

   【中西】美國的好很有限，美國也存在人權問題，貧富懸殊問題，各種政治社會問題。只是中國沒有批判的資格，因為美國以及西方的美，都是中國襯托出來的，就像丑鬼把庸脂俗粉襯得出色了。這個時代的人無緣見識王道憲政和中華文明之美也。時無英雄，豎子成名；世無聖王，美猴稱王。2016-4-15余東海

（2016/04/15 發表）