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   張鐵軍批判蘭州理工大學教授張鐵軍在《馬克思主義信仰與中國傳統儒學信仰的結構同質性》一文中說：「馬克思主義同中國傳統儒學在信仰結構上具有同質性。儒學是中國傳統文化的主體,是中華民族性格養成的傳統文化基因,從而也是中國共產黨人能夠接受並確立馬克思主義信仰的深層文化心理原因。中國共產黨人的馬克思主義信仰同中國傳統儒學信仰在結構上的同質性表現在三個方面：在安身立命處方面,兩者都把實現個人的生命不朽（終極關懷）置放在現世界;在價值安頓所方面,兩者都把體現個人的價值追求（生命意義）投身於眾生界;在對世界（歷史）創造者的認識方面,兩者都把百姓定格為信仰對象。」一派胡言。儒學是中國傳統文化的主體，是中華民族性格養成的文化基因，不錯。中共黨人能夠接受並確立馬主義信仰的深層文化心理原因，不僅不是儒學，而且恰恰相反，是反孔反儒的不斷深入，摧毀了黨人群體的四端之心。儒學與馬學，在信仰結構上的異質性顯而易見。儒學的世界觀是仁本主義，以「性與天道」為第一性，以之為在安身立命的根本；馬學以物質為第一性，所謂的唯物主義信仰是偽信仰，根本無法安人之身，立人之命，反而從根本上敗壞人的德性。儒學的價值觀也是仁本主義，以仁為人和萬物的尺度。仁是徹上徹下、徹里徹外的，將彼岸世界與此岸世界一體貫通。致力於成己成人成物，財成輔相以左右民，以體現個人的價值追求（生命意義），這是儒家特色，非物質主義價值觀的馬學所能及也。儒學的歷史觀還是仁本主義，簡稱為唯仁史觀，堅持善動力論和聖雄造史論。儒家認為，道德是歷史發展的動力。借用馬克思恩格斯的說法：善，只有善，才是歷史發展的動力。此之謂善動力論，與馬恩的「惡動力論」截然相反。

   儒家認為，歷代聖王賢臣側重於政治造時勢，歷代聖賢大儒則側重於文化造時勢，通過文化道德持之以恆、潛移默化的浸潤引導，讓社會逐步上軌道。就這個意義上，可以說，是聖賢和英雄共同創造了歷史，此之謂聖雄造史。儒家從沒有「把百姓定格為信仰對象」---那是民粹主義的觀點。2017-7-28余東海

（2017/07/28 發表）