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   今日微言（若是儒家聖王，必將大開殺戒）

   【歷史眼】或稱懷念毛氏和毛時代的毛粉為毛遺民。不妨如此稱謂，然復須知，毛遺民與歷代儒家王朝的遺民沒有可比性。儒家王朝都有一定的民本性，即使滅亡了，也會得到一些臣民的懷念和效忠，以遺民自居。而毛遺民是毒入膏肓，或者懷念毛時代胡作非為的自由，或者仇將恩報，認賊作父。

   【禮法】禮高於法，禮嚴於法。依禮治官，依法治民。官員言行非禮，輕則警告、降職，重則削職為民。庶民言行非禮，由鄉規民約或家法處分，政府沒有懲罰權。政府只能依法懲罰庶民的犯罪行為。

   【看世界】在西方，極權主義已經式微，宗教極端主義則方興未艾。後者將取代前者成為人道災難的主要製造者。隨著極端主義的猖獗和暴恐災難的深化，白左聖母們將會喪失支持或者洗心革面，而各種民族主義和反宗教極端勢力會不斷成長。數十年或百年後，宗教極端主義在付出慘重代價后式微或滅亡。

   【學舌】文學如果有神學介入，基本等於人鬼同途；哲學如果有神學介入，基本等於杯蛇鬼車；政治學如果有神學介入，基本等於描神畫鬼；國家治理如果有神學介入，基本等於瞞神嚇鬼。一個人如果心外拜神，基本等於鬼迷心竅。

   附@袁立文學如果沒有神學介入，基本等於手淫。哲學如果沒有神學介入，基本等於瞎子摸象。政治學如果沒有神學介入，基本等於革命宣言。國家治理如果沒有神學介入，基本等於坐地分贓。--蘇小和說。

   【天眼】馬幫試圖利用宗教極端主義，以之維護極權主義，幫助欺壓漢族人民，故大力扶植，賦予雙重特權。但如意算盤未必打得響，馬幫大力扶植和試圖利用的國內外勢力，都會成為巨大的麻煩製造者和反噬者。現在國內頗成氣候、最能與馬幫一斗的勢力，正是宗教群體。人算不如天算，此之謂也。2017-9-13

   【白左】弒父殺母之仇不共戴天，殺子殺女之怨焉能共國。對姦殺女兒的犯罪分子呼籲愛心和寬容，不是一般缺德，簡直喪心病狂。這樣的父親，對女兒愛心何在？這樣的高官，對社會不負責任。對於此類偽裝成聖母的劣等人，應該送到難民營去給難民作奴隸。

   【死罪】毒婦用百草枯浸前夫內褲致其死亡，獲刑11年。嚴重重罪輕判。底層互害現象流行已久，習以為常，離不開馬毛邪說的熏陶和馬幫惡法的縱容。歷代王朝，謀害丈夫無論是否致死，都是十惡不赦的死罪。

   【提醒】對於極權主義和極端主義，即馬教和伊教，任何正人君子都不可能產生好感，東海也不例外。不過，它們中部分人能尊重儒家，有意儒家化和正常化，我也很樂意提供一定的開蒙和指導。封鎖我，其實是封殺了兩教中人聽聞正理大道而奮起自救的可能。

   【歷史眼】丁公在項羽手下時放過劉邦一馬，于劉邦有大恩。劉邦得天下后，卻以丁公為項王臣不忠而誅殺之，恩將仇報，還得到了司馬光的認同。多年前看《史記》至此，甚不以為然，然亦未深思。羅輝《論丁公之死》一文，依據仁義原則深入分析，說明劉邦對於丁公何以不能殺之，應該如何待之。好文章也。

   【歷史眼】丁公不忠於項羽，項羽殺之可以，劉邦殺之便是忘恩負義。天子無私事亦無私恩，有恩于劉就是有恩于漢。劉邦殺丁公，暴露了劉邦道德自信和政治自信之不足。項羽開始不乏正義，后已墮為屠夫。丁公效忠項羽，乃是小忠愚忠；放過劉邦，才是尊賢重道。可惜劉邦非儒而政治欠正，故無王道自信。

   【歷史眼】天子無私恩，恩劉就是恩漢。劉邦殺丁公，無異於殺害漢朝的功臣。借丁公的性命來宣揚忠德，恰恰暴露了劉邦的道德不足。劉邦被稱為忠厚長者，那只是相對項羽之流而言。只要秦末爭霸的群雄中，有一個君子，哪怕像劉秀那樣的儒士，也就輪不到劉邦稱忠厚長者而成功逐鹿了。

   【人生】曾有人表示，對我的多數觀點都很認同，只是不合時宜，勸我緘默為宜。我反勸對方，要多多支持我，並示以曾子一段話：「人言善而色葸焉，近於不說其言；不說其言，殆于以身近之也；殆于以身近之，殆于身之矣。」明明知道東海所說都是善言正言，不僅色葸，還要勸阻，在曾子眼裡，等於親自作惡也。

   【人生】我不相信這個時代還有力量能夠危害我，就像不相信天狗真能夠吃月一樣。惡勢力最猖獗，也不過封鎖我一陣子罷了。先生說得好：「民心是最大的政治，正義是最強的力量。」此言與東海「良知是最好的護身符」之言異曲同工。也可以說，人心和正義是我最好的護身符。

   【嘿嘿】馬幫無官不腐。當局反腐，僅反掉兩百萬貪官兩百個軍頭，幾乎一個沒殺，可謂天恩高厚。腐惡集團卻恨之入骨，各種下流手段無所不用，不識好歹之極。若是儒家聖王，必將大開殺戒。依周公禁酒令，官員聚飲就是死罪；依據《呂刑》，苗民尚且被滅絕，何況比苗民貪惡百倍的你們？

   【嘿嘿】有體制內自由派大腕說過，依據中共法律，絕大多數官員都可以判處死刑。東海曰，依據王道原則，依據天理、易理和因果律，絕大多數共官罪孽深重，百死莫贖。誅殺它們，是為國除奸，為民除害，合情合理合法。當局留它們一命，可謂皇恩浩蕩。它們應該誠惶誠恐地將習王供奉起來朝夕禮拜才是。

   【王道】王道政治，對官員嚴，對庶民寬；對罪惡嚴，對錯誤寬。官員尊貴，必須守禮才行，自由度很低；庶民下賤，只要守法即可，自由度很高。官員非禮都不行，何況犯法。官員犯法，可以從重從嚴。

   【答客】或謂儒道皆以道為本，別無二致。答：這是外行話，外于儒亦外于道。道唯一，然儒道對道體的認證大不同。儒家載之以四書五經，道家載之以《老子》《莊子》。孔子說：「道不同，不相為謀。」「人之為道而遠人，不可以為道。」「索隱行怪，後世有述焉，吾不為之矣。」「鳥獸不可與同群」等，皆有感而發。

   【計生】若非民德空前墮落，若非社會毫無儒味，反儒而動，馬幫大量惡政根本無法實施。例如，儒家最重傳宗接代，以無後為大不孝和大不幸，計生歪理難以取信於民，墮胎惡行必被置之於法。誰敢倡導計生，必成全民公敵；誰若絕人之後，更將不共戴天。

   【新疆】新疆反恐頗有成效。然若欲治本，還須弘儒。武力鎮壓和威懾，只是治標；唯物教育，以紅治綠，更無實效。神本論固然錯誤，物本論更是謬論。若不深入開展仁義道德啟蒙，不斷擴大確立儒家文化影響，新疆反恐事業，或有人去政息之虞，從而導致宗教恐怖主義強烈反彈。

   【新疆】治本之術，首先是掀起學習儒家文化的熱潮，讓越來越多的人樹立正確的三觀，具備明辨是非正邪的能力；其次是全面徹底地批判清算宗教極端主義，揭發其知見之邪、思想之謬和對人生社會危害之大。具有是非之心、羞惡之心、惻隱之心的官民多了，宗教極端主義就掀不起風浪了。

   【忠德】忠於惡人惡勢力，是小忠而非大忠，非真正的忠。最高的忠是忠於天道良知，而惡人惡勢力是反天道、反良知的。因此，背叛惡人惡勢力不是背叛，而是棄惡改邪，回歸良知，值得鼓勵；為了聖賢集團和王道事業而背叛惡勢力，更是從善歸正，有其功德。

   【啟蒙】罵父打母，弒父殺母，父子相殘，人間大惡，歷代雖有，並不常見，五四之後層出不窮，而今更是習以為常。有其果必有其因，根本原因就在於反儒崇馬。反儒反掉了五倫五常道和孝道，崇馬崇尚極權暴力和物質利益，父不父、子不子、父殺子、子殺父就是因果的必然，邏輯的必然。

   【歷史眼】胡虜無百年之運，夷狄無長久之盛。古來比較強大持久的夷狄，無不去夷狄化而漢化即儒化，不能儒化必不能持久。夷狄必然外患不斷且內憂深重，善於自我摧殘和自我毀滅，其方式不外乎內鬥內訌自相殘殺。前三十年的政治挂帥計劃經濟，后三十年的經濟主義計劃生育，都是夷狄自殘自毀的方式。

   【同意】《弟子規》雖然只是用於兒童啟蒙的蒙學經典，其中各種道德規範都有儒家經典依據。錢文忠說「現在已經到了《弟子規》必須成為中華民族第一規的時刻」，東海深以為然。絕大多數官民都需要重新啟蒙，並且蒙學開始，從了解和選擇性遵守基本的弟子規範開始。

   【恐怖】宗教極端主義有五反特徵：反文明，反文化，反人性，反人道，反人類。勢力所及，既草菅人命屠戮平民，又消滅文明毀滅文物，雙管齊下。同治回亂期間，白彥虎部路經敦煌時，焚毀莫高窟木構佛殿佛龕。好在白彥虎並未有效佔據敦煌地區，只是路過莫高窟縱火焚寺，莫高窟才得以倖存。

   【宗教】佛教是出世法，立足於彼岸世界，對人間事務缺乏必要的關懷熱誠，更缺乏以直報怨和大復讎精神。儘管也說威嚴不礙慈悲，但往往慈悲有餘而威嚴不足。面對外敵的侵犯，邪惡的猖獗，武力抵抗的意志和懲惡伐罪的決心非常有限。面對宗教極端勢力的入侵，一敗塗地勢所必然，慘被滅絕也不奇怪。

   【宗教】支持和致力綠化的官民，有的是居心險惡有的是有利可圖，有的是愚昧無知，不明是非善惡喪失羞惡之心。他們不知道，那樣做是在給未來中國和子孫後代製造巨大麻煩乃至人道災難。綠化比夷狄化更可怕。古來歸儒的夷狄政權不少，絕無伊教歸儒之例。明朝回儒現象只是部分穆斯林局部的儒化。

   【朝鮮】比極端主義更恐怖的是金氏極權主義，比敵占區更恐怖的是核污染區。如果因為金氏的核試核爆導致白頭山火山爆發，或導致朝鮮和東北成為核污染區，災難就大了，不僅是中朝韓日諸國的浩劫，也是天下後世的災難。那樣的話，大力扶植幫助金氏至今綏靖縱容的馬幫，有何面目面對人民面對天下？

   【答客】或問：一個利己主義者是否會做出利他的事業？答：完全可以。所謂主觀上利己，客觀上利他。主觀不礙可觀，人算不如天算。不過，利己主義者缺乏利他的內驅力和主導性，自私自利，有己無人，其事業在利他方面會大受局限，若是從事公眾、公益事業，很容易出問題。

   【緬甸】聯合國秘書長敦促緬甸停止軍事行動說：「如果三分之一的羅興亞人都被迫逃離緬甸，這不是種族清洗是什麼？」當然不是。這是針對宗教極端主義和恐怖主義勢力的正義行動，比一般剿匪平亂更具有正義性。聯合國秘書長的「種族清洗」說，是對緬甸政府軍和昂山素季的誣衊。2017-9-14余東海

（2017/09/14 發表）