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   《論語點睛》之：學習的重要性

   子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」（公冶長篇第二八章）

   孔子說：「十戶人家的小村，一定有象我孔丘一樣忠信的人，只是不如我好學罷了。」

   十室，十戶人家。古時九夫為井，四井為邑，一邑共有三十二戶人家。十室之邑，極言其小，指不滿三十二家的小村。

   忠是盡其心，信是言之實。但若不學，其心其言難免多失，成就有限。本質最好，亦有賴於學養的擴充和提升。儒家未有不好學之君子也。《集釋》說：「十室，小邑也。忠信如聖人，生質之美者也。夫子生知而未嘗不好學，故言此以勉人。言美質易得，至道難聞，學之至則可以為聖人，不學則不免為鄉人而已。可不勉哉？」

   孔子曾讚美顏回好學，曾說自己「十五有志於學」，曾以「學而不厭，誨人不倦」八個字自我寫照。本章再說自己好學。

   儒家君子都是學而知之者。儒佛道三家中，儒家特別重視知識學習，把知識視為通往智慧的橋樑，韓信將兵多多益善。

   《大學》八條目以「格物致知」為先，《論語》一開頭就強調「學而時習之」，又說「學而不思則罔，思而不學則殆」，又說「好學近乎知」； 又說：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」又說：不學詩，無以言；不學禮，無以立；又說「六言六蔽」，闡說不好學的後果，認為好學才能去除德行方面的六大障礙及缺陷。

   知識包括文化道德知識和自然科學知識。儒家強調的善惡、義利、正邪、華夷、人禽、君子小人之辨，都需要一定的學力，要具備正確的文化道德知識。

   有忠信之德，還要懂以道事君的正理「有諸己之謂信」的道理，不能分辨正忠與愚忠、大信與小信，在實踐中就很容易出問題，很可能誤認昧於事理、效力暴君的愚忠為忠，誤以硜硜然小人的「言必信」甚至「尾生抱柱信」為信。《論語》說「為人謀而不忠乎」，《孟子》稱「教人以善謂之忠」。為人謀和教人善，都需要有學力，有知識和智慧。

   又如孟子說：「可以死，可以不死，死傷勇。」要正確判斷什麼時候可以死，什麼時候可以不死，就非有相當學力不可。又如，對於物本與神本、利己與利他、集體與個人等等各種「主義」，如果沒有正確的認識，不能明了它們的不足或錯誤、弊端或惡果。無知難免寡智，寡智必然少德。德不足，人格焉能健美哉。

   因此，只有博學審問慎思，才能明辨篤行；只有學而時習之，才能成為知命的君子；只有好學，才能達到顏回那樣不遷怒不貳過的修養；只有下學，才能上達，才有機會進入「從心所欲不逾矩」的聖境。

   發於2017-9-21《廣西老年報》。《論語點睛》一書由中國友誼出版公司於2016年12月出版。噹噹網、立品圖書微店和新華書店有售。

（2017/10/12 發表）