禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《論語點睛》之：自訟

   子曰：「已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。」（公冶長篇第二七章）

   孔子說：「罷了呀！我沒見過能夠看到自身錯誤而自我檢討的人。」

   內自訟意謂自責自咎自我檢討。訟（sòng）是責備、追究義。《集釋》說：「內自訟者，口不言而心自咎也。人有過而能自知者鮮矣，知過而能內自訟者為尤鮮。能內自訟，則其悔悟深切而能改必矣。夫子自恐終不得見而嘆之，其警學者深矣。」

   天下有兩種人，一種是自己的錯也不知道，錯了也認為是對的，這是不能「見其過」；一種是明知自己錯了，但因循苟且，將錯就錯，自暴自棄，錯而不改，這是不能「內自訟」。 能夠認識又能夠改正自己的錯誤者，多乎哉不多也，所以孔子有此感嘆。

   識英雄需要慧眼，辨佛魔需要法眼，要充分認識錯誤，需要一定的智。子路聞過則喜，能夠內自訟，但未必能自見其過，就是因為智不足；要及時改正錯誤，則需要一定的德。冉求能夠自見其過，卻不能內自訟，就是因為德不足。德的培養和智的開發都需要不斷的學習。子路冉求都列于「孔門十哲」，卻未能入孔子之室。子路忠於非人，死於非命，冉求誤助季氏聚斂，都是學養不足所致。

   孔子感嘆過五「未見」：一是好仁惡不仁者，一是隱居以求其志、行義以達其道者；一是好色如好德者，一是剛者，還有就是本章「能見其過而內自訟者」者。其實孔門諸賢，擁有上述品德者還是不少的，孔子只是有感而發，感嘆這些品德之難得而已。

   《荀子-法行》記載：「曾子曰：同游而不見愛者，吾必不仁也；交而不見敬者，吾必不長也；臨財而不見信者，吾必不信也。三者在身，曷怨人？怨人者窮，怨天者無識。失之己而反諸人，豈不亦迂哉？」易經《繫辭下》記載：「子曰：顏氏之子其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。」

   可見曾子顏回都是「能見其過而內自訟」者，顏回的這一表現還直接受到孔子的稱讚。或說此章殆似顏子已死，孔子嘆好學之難遇，未知然否。

   首發2017-9-21《廣西老年報》。《論語點睛》一書由中國友誼出版公司於2016年12月出版。噹噹網、立品圖書微店和新華書店有售。

（2017/09/21 發表）