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   陰陽微論

   不少學者乃至大師，論及陰陽的時候，或認為陽屬善陰屬惡，或認為陽主善陰主惡。這個觀點嚴重錯誤。

   乾陽坤陰，陽剛陰柔，乾陽主導，坤陰順承，都是超越善惡的至善。《易傳•說卦》說：「昔者聖人之作《易》也，將以任性命之理，是立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。」天道豈有不善哉，柔剛、仁義與陰陽，豈有不善哉。

   天地之性包括乾陽坤陰，至善無惡，惡是後天的。陰屬惡、陰主惡之陰惡論，為惡的存在提供了形而上的先天依據，問題嚴重，流弊深重，純屬邪說。太極是乾坤陰陽的統一體，陰惡論無異於以太極為善惡的統一，如是，意味著天道、天理、天性、道心都內涵了惡性。那當然非真實。

   陰是必須的，惡是必去的。乾陽坤陰，相反相成，不可或缺。缺了坤陰，宇宙便不能開張，包括人類生命在內的萬物萬象便不能成立，故陰是必須的。惡則可以缺也應該缺，必須去，個體和社會，去惡越徹底越好。個體成德成聖的過程，社會從據亂世、昇平世、向太平世漸次進化的歷程，就是不斷遏惡揚善的進程。

   天尊地卑，陽尊陰卑，理所當然。但卑不等於惡，地卑陰卑不能引申為地惡陰惡。故可以卑陰但不能惡陰，不能以陰為惡和憎惡坤陰。董仲舒說：「天道之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。」陽德陰刑，陽主陰輔，故政治上德主刑輔。然刑罰非惡。以德為主、懲惡罰罪的義刑屬於仁政，屬於善。

   注意，將惡歸屬於陰，與將陰歸屬於、等同於惡，是兩回事。陰陽乖戾、陰氣過盛、陰凌駕于陽會導致惡果，這與將陰本身等同於惡也是兩回事。

   在「氣」層面，現象層面，陰陽需要平衡和協調。古人云，不為良相便為良醫，良相良醫的重要職責就是協調和平衡陰陽。陰盛于陽固然不行，陽過盛、獨盛同樣不行，孤陽不生。惡則越少越好，沒有惡、只有善最好。善惡不能協調和折中。2017-12-11余東海

（2017/12/11 發表）