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   今日微言（建議第一條：請為民眾言論自由提供製度保障）

   【因果】百年浩劫都是人禍。民國軍閥內戰、日寇入侵、國馬內戰是人禍；歷次運動、文革等馬家內戰，更是人禍；和平年代餓死數千萬的「三年自然災害」，也是人禍；計生減少四億人，墮胎殺嬰無數，還是人禍。四九之後的人禍多都是史無前例的。人禍就是天譴，是反儒崇馬、讎正信邪、攻善助惡的報應！

   【因果】無論是主動還是被動、主導還是被騙、主謀還是上當、甘願還是不甘願，作惡必有惡果，必有惡報。只不過輕重有別，前者極重而後者較輕。長君之惡其罪小，此之謂也。另復須知，逢君之惡其罪大，知識分子逢迎、引導、歌頌邪惡，為邪惡出謀劃策和提供理由、理論支持，罪孽特別大。

   【因果】一個社會苦難深重，必有其惡因惡業的深重，包括社會共業和眾多國人個業的深重。現代極權主義社會是最典型的惡社會，無數史無前例的罪惡，突破人類一切底線。政治群體、文化群體固然罪孽深重，廣大弱民同樣勇於自侮自毀自伐自作孽。上上下下爛成一團，正人善類罕見罕聞。

   【因果】反孔崇馬、讎正信邪、攻善拜惡成為百年主流，國人的愚昧之程度、罪惡之深重、作惡能力之強大無不空前，所以苦難也是空前的，君臣官民、強權弱勢同樣苦難深重。馬幫作為統治階級，成立至今，其三界整體命運，悲慘程度古來罕見。以後如何，尚難逆料也。

   【君子】這是真正率獸食人、人相食的時代。要想不入率獸之群，不做食人之獸，又不為獸所食，唯一辦法是做一個正人君子，以正義之言行，放良知之光明，與率獸者和群獸作智勇雙全的鬥爭。鬥爭的目的，首先是轉化之，讓某些獸重新做人；其次是通過各種正當正義、力所能及的方式摧邪懲惡，替天行道。

   【真諦】大善莫隱，大惡難掩。人世間的大善大惡，無論怎樣隱瞞、掩蓋、埋藏，都必有曝光的時候。同時，大善必結善果，必有善報；大惡必結惡果，必有惡報。大惡之人物和勢力，沒有外患必有內憂，沒有天災必有人禍，防不勝防。越是陰毒邪狠，越是橫禍難防。

   【真諦】君子為善，不要人知不求名，然亦不刻意逃名，而是一切順其自然。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂；人誤解之毀謗之，依然囂囂。君子所性,雖譽滿天下不加焉,雖謗滿天下不損焉,分定故也。

   【呼喚】劫難也是對良知的一種呼喚。那些尚未徹底喪心的人，或許一般呼喚無效，卻可能被這種慘烈而血腥的呼喚喚醒。不在劫難中覺悟、新生，就在劫難中沉淪滅亡，神魂俱滅。

   【制度】儒家如果擁有文化主體、政治主導的地位，建設起來的制度當然是禮制。而禮制具有強烈的時代性，所謂「禮，時為大」，「禮以義起」。現代禮制完全可以也應該吸收民主制精華。在獲得主體地位、擁有制禮作樂的權力和機會之前，儒家承認民主制一定程度的文明性，並可以之為次優選擇。

   【私有化】江朱時期所謂的私有化，其實是化「國家所有」為特權個體私有，是一種最不公正、最為惡劣的私有化，偽私有化。真正的私有化，應該是制民之產，把國有企業股份制化、私有給每個工人；在農村，則把土地私有給每家每戶，讓農民享有土地的所有權。

   【建議】或說最近國務院展開聽取民眾建議，展開兩月民眾心聲建議，問我您有什麼建議。答：東海建議很多，良策也很多，唯言之無益耳，不說也罷。這裏僅提一條：取締侵犯、剝奪民眾言論權的法律條款及各級政府各有關部門各種公開私下的規定，為民眾言論自由提供切實的法律保障。做到這一條再說別的吧。

   【建議】防民之口，防儒之口，以言治罪，文字成獄，古雖有之，莫烈於今。這個問題不解決，一切無從談起；這個問題若不能從制度層面解決，終究無法解決。為民眾言論自由提供法律保障，是政治文明化的第一步。注意，是民眾。對黨員官員有何要求和規定，自由度如何，那是當局家務事，東海外人，不予置喙。

   【建議】言論自由是最庶民基本的自由和權利。沒有言論自由，就沒有其它自由，社會就沒有自由、活力和創造力，更沒有文明、和諧可言。為言論自由提供製度保障，是政治文明化的基礎。注意，是制度保障，須形成法條。僅靠領導人「讓人民說話，天塌不下來」之類指示講話，無論怎麼強調都靠不住，無法落實。

   【師生】師生戀是一種師不師、生不生的不倫之戀，亂倫。古人以父子關係比擬師生關係，事師類似於事父。禮制規定：「事師無犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，致喪三年。」晉代，弟子仍要為師服喪三個月，後來師喪禮不再，但師道尊嚴依舊，師生關係之重要性僅次於父子君臣關係。

   【死刑】廢死應不應該，合不合適，不可一概而論，要看具體社會情況。太平世，人人皆有士君子之行，重罪罕見稀有，廢死水到渠成；昇平世，大罪大惡有限，重罪不妨輕判，少數死罪亦不妨不死。但在據亂世，人類罪惡深重，重罪層出不窮，重典死刑就是必須的，是遏制罪惡、維護公正、追求文明的必須。2018-7-25余東海

（2018/07/25 發表）