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   王心必行王道，王道非禮不行

   或說：

   「聖王之治乃詩教而非春秋教。如蔣先生曰：因聖王不靠理性與技術進行統治，而靠當下之道德心、藝術心、宗教心進行統治，而當下之道德心、藝術心、宗教心即是聖王「王心」。故其典範是堯舜。春秋憲治又有二：秦政憲治與共和憲治。@唐文明 兄剛好最近有文涉足這個事。蔣先生的儒教憲政，以及康有為的努力，都可理解為公羊學家們擺脫秦制構建共和憲治的努力。」

   東海答：詩亡而後春秋作，詩之精神即在春秋。詩教與春秋教，各有側重，焉能割裂。堯舜禹湯文武周公時代，雖無春秋之經，春秋精神卻是一以貫之的。春秋闡述的政治大義，普適於一切時代，包括太平大同時代。

   王心是道德心藝術心宗教心更是政治心，聖賢德性統攝理性感性，政治道德亦不排斥制度和技術。換言之，王心必行王道，必有禮制，王道非禮不行。堯舜禹時代，雖較粗略，卻也有其制度規範。如司徒敷五教，司空平水土，秩宗典三禮，士典五刑，工主百工，各有規定。

   《尚書•舜典》說：「慎徽五典，五典克從；納于百揆，百揆時敘；賓於四門，四門穆穆。」「象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。」《大禹謨》說：「明於五刑，以弼五教。」五教（五典）五刑就是定型的制度。朝代更換，制度不變。禪讓作為天子權位交接法，更是制度化了。

   「秦政憲治」之說更謬。只有以民為本或以人為本的政治哲學，才能導出憲政良制來。秦政的理論基礎和指導思想是君本位的法家，導不出憲治。君本位原則導出來的只能是君主獨裁的極權制度。2018-8-24余東海

（2018/08/24 發表）