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   真知必有行，真行必有知知行合一，並非知行同一。知行的關係，即知識和行為、理論和實踐的關係。兩者既不能割裂，又不能無所區別，說知就是行。王陽明說：「知者行之始，行者知之成。聖學只一個工夫，知行不可分作兩事。」（《傳習錄》）知是行的開端，行是知的結果。這個表達就很準確。關於知行，東海也有一句格言：

   真知必有行，真行必有知。

   真知，對中道真理即儒經義理之正確而深刻的認識。知聖知王，知己知人，知事知物，知性知天。有此真知，必能付諸實踐，包括道德實踐和社會實踐。真行，即真知指導的行為，體現為踐履的真實。

   陽明說：「未有知而不行者。知而不行，只是未知。」朱熹說：「知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。」兩者相得益彰，同歸於仁，同歸於中道。莊子說「有真人而後有真知」。東海曰，有真知而後有真儒，有真儒必定有真知，真儒就是知行合一者。

   真知必有行，真行必有知，此理普適於一切個體和集體。于個人擁有正知正見，必顯現為正念正意，進而體現為正言正行。發正言、履正行，就是道德實踐。一個民族、社會和國家的三界精英有真知，普遍掌握了中道理論，必可逐步建設王道政治。正確的生命實踐和社會實踐，必有真知的指導。教育的本質和宗旨，無非傳播真知。2019-8-5

（2019/08/04 發表）