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   仁心和初心—兼批黨化教育仁者愛人，既有愛人之心，自有愛人之法。孟子曰：「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。詩云：永言配命，自求多福。」（《孟子•離婁上》）

   仁政愛民，既有愛民之意，必有仁愛之制，必能將仁愛落實到禮樂刑政中去，必然庶之有道，富之有道，教之有道，必能導之以德，齊之以禮，制之以法，吉凶與民同患。故東海曰，愛民不親反其教，文化教育、道德教化做好否；治民不治反其制，制度完好否，法律公正否，官德官風良好否。政有不得者，皆反求諸己。

   孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」（《論語•子路》）民不從令，需要反省的是官員；官不從令，需要反省的是君上。萬方有罪，罪在朕躬，朕躬需要對現行的思想文化道德制度進行深入反思。

   生活中，愛人以善言善行；政治上，愛民以良制良法。仁者大事畢矣。仁者愛人，反過來也成立：不仁者害人。為人而言行不善，就會害人；為政而制度法律不良，就會害民。害人害民者不配居於民上。

   另復須知，居心仁不仁，愛人愛民之心真不真正不正，初心好不好，空口無憑，空說無益，須從文化立場、思想原則、價值標準、政治追求、制度模式、教育內容、社會理想等等各方面予以全面考察。

   真正的仁愛之心，只能發自仁者和君子集團，其文化之世界觀、人性觀、價值觀、政治觀、歷史觀必須以仁為本，其立場、原則、標準、追求、模式、教育、理想必須正確。這裏一壞，全盤皆壞。

   就拿教育來說，馬家的唯物主義哲學、政治經濟學和所謂的科學社會主義理論教育，就是典型的黨化教育，是異化、物化、奴化、惡化、詐力化教育，只能培養黨奴、權奴、物奴、愛國賊、貪官惡吏和詐騙分子。害人慧命，毀人不倦，背天逆理，殃民禍族，莫此為甚。這就足以證明馬家初心大不良。

   或謂馬幫已經有所尊儒，教育有望走上正軌。東海曰，這是被表面現象蒙蔽了。馬幫有所尊儒，純屬有限利用，無改於其唯物論、黨主制和公有制的本質。這是馬幫極權主義三個本質，與儒家文化和中華文明水火不容。

   日前國學中心公眾號發文題為：《中辦、國辦再發重要文件：中華優秀傳統文化教育將成大中小學思政課重要課程模塊》雲，標題容易誤導。其實，中華文化教育只是「中國特色社會主義和中國夢教育」與「社會主義核心價值觀教育」的配角，所佔分量很輕。儒家經典中那些批判暴君暴政惡制邪說的篇章，仍然會被排斥，比朱元璋刪孟更嚴厲。入選的篇章也一定會被扭曲。

   兩辦所發的《關於深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》，旨在「引導學生矢志不渝聽黨話跟黨走，爭做社會主義合格建設者和可靠接班人」，說穿了，無非培養實踐極權主義暴政的接班人和擁護社會主義邪路的惡奴才。

   同時，初心好不好，還可以從結果推斷。如果一股政治勢力，號稱愛民則民不聊生水深火熱，強調愛國則國家衰敗國格敗壞，那麼，所謂的愛必不可信，必有問題，必非正常、非正義。這種愛必然假冒偽劣，必然成為人民和國家不可承受之重。初心有正邪善惡，愛有優劣真偽，研究之明辨之，是文化人不可推卸的責任。

   動機不良，初心不良，結果必惡；結果若惡，動機和初心必不良。李嘉誠說「最好的因可成最壞的果」雲，明顯有違因果律。種瓜得瓜，種豆得豆，種善因結善果，種惡因食惡果。這是普適天下、萬世不易的鐵律。如果果是最壞的，因絕不可能是最好的。《楞嚴經》說，因地不真，果招紆曲。反過來也成立：果招紆曲，因必不真。2019-8-15余東海首發於民主中國

（2019/08/21 發表）