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作者：江棋生

一個多月前，我讀了余東海的一篇文章，題目是「懷念劉曉波」。東海先生在文中說：哪裡是我的祖國，哪裡就必須自由起來。他還說：「讓祖國自由起來，是我們這些后死者當仁不讓、義不容辭的責任。」東海先生所表達的心志，對我的脾性，對我的胃口。

前些天，我又讀了野渡的一篇文章，題目是「那個打撈光明的結巴」。野渡先生在文中坦陳的「這是我的祖國，我要讓它自由」之信念，再次激起我的共鳴，並引發我的命筆。

在自由與祖國的關係上，有一句話是深為打動人心、一直不脛而走的；那句話就是美國近代政治家本傑明?富蘭克林的名言：哪裡有自由，哪裡就是我的祖國（Where there is liberty, there is my country）。按我的理解，這句話的意思是，一個勇於追求自由的人，為了能享有做人的基本自由，尤其是為了擺脫嚴酷的政治迫害，他有權去國；這種去國，理直氣壯，無可非議。即便他隨後入籍他國，也同樣理直氣壯，無可非議。很顯然，對於這種去國之人，「叛國」的帽子根本扣不上，「有奶便是娘」的指責，也完全站不住腳。愛因斯坦於1932年12月離開德國去美國，1935年5月正式提出定居美國申請，1940年10月入籍美國，1955年4月18日他的骨灰撒在美國----對此，除了納粹政權和極少數腦子大量進水的人外，還有誰會說愛因斯坦是一個可恥的「德奸」，是一個人格上很不足道、誰給好處就投靠誰的見利忘義之徒？

從義理上講，只要這個世界上還存在不自由的國家，還存在由專制政權所施加的政治迫害，「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國」這句話，就沒有過時，也不會過時。
然而，我說這句話沒有過時，並不等於說人們就不能有別的選擇。尤其是在地球上的右翼極權已經消失、共產極權已經蛻變為後極權的時代，人們作出其它選擇的可能性就更大了。就我而言，我在理解和尊重別人去國抉擇的同時，十分贊成和認同余東海、野渡的選擇。多年來，我的志向、我的言說和我的行為是一致的，它們三者所表明和體現的，都是一個主旨：這裡是我的祖國，這裏就應當自由起來。

我作出這樣的選擇，不是因為它似乎顯得高尚些，而是基於現實的考量。我從不相信大陸中國人不配享有基本自由，也清楚心中嚮往自由的大陸中國人，事實上多得不可勝數。倘若世界上的自由國家不加限制、不設門檻，對前去移民的外國人能夠統統照單全收，我想，保不齊會有高達上億的國人躍躍欲試，將願景化為行動。然而，世界上的自由國家雖然決不會設置禁錮本國國民的柏林牆，但無一例外都有入境限制和移民限制。他們這麼做，並不是如有些人指責的那樣，表明他們對人權原則的偽善和背離。這是因為：如同公寓處於管理者的監護之下和小區處於物業公司監護之下一樣，自由國家處於其民選政府的監護之下。誰都知道，外人不能不受限制地進入公寓，更不能不受限制地留宿公寓；非小區業主不能不受限制地進入小區，更不能在小區空地上搭建小木屋供棲身之用。依據同樣的道理，外國人也無權不受限制地進入任何他們想去的國家，更無權不受限制地成為他國的成員。入境限制和移民限制的嚴格存在，決定了不自由國家中能夠通過去國獲得自由的人，只能是佔比極小的一部分人。於是乎，「哪裡有自由，哪裡就是我的祖國」的名言，就不可能落實到不自由國家中絕大部分追求自由的人身上。哪裡有自由，但哪裡我去不了，怎麼辦？

如果未曾絕望，如果不想苟活，如果依然想享有自由，那麼就將自然地導向如下選擇：這裡是我的祖國，這裏就應當自由起來。

誠然，讓祖國自由起來，實非易事。但是，難，就不做了么？近200年來，在世界上第一波、第二波和第三波民主化浪潮中自由起來的國家，有哪一家碰上的是小菜一碟、輕而易舉的歷程？

有人說，讓中國自由起來，更難。然而，更難，就要放棄嗎？就要認命嗎？就只能交由上帝或上天來解決嗎？

更難所造成的，很可能是我們自己無法親眼見證中國實現自由起來的全過程。但是，我們的後代呢？我們的後代會不會是壯麗的第四波民主化浪潮的弄潮兒呢？

我相信是。
2019年7月30日　于北京家中（2019/08/29 發表）