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   儒家為政三要事曾有友人戲問：假設儒家為政，最要緊是做什麼？東海也戲答：如果是我，會先做三件大事，再做三件小事。三件小事是：一開無遮大會，廣邀各門各派絕頂高手與儒家對決；二建儒家大學，設九經博士；三設專門機構，以究衛巫之罪。這三件事，若我沒有機會親自動手，後繼有人代做也是一樣的。

   三件大事，是指議禮、制度、考文。未來任何儒者，若有機會為政，都應該首先做好這三事。三事出自於《中庸》：「非天子，不議禮，不制度，不考文。今天下車同軌，書同文，行同倫。雖有其位，苟無其德，不敢做禮樂焉；雖有其德，苟無其位，亦不敢作禮樂焉。」

   當時「車同軌，書同文，行同倫」，若非德位相稱的大德天子，沒有資格議禮制度考文。這完全可以理解。如果無德無位的人都自告奮勇來做這三件事，天下就亂套了。但現在情況完全不一樣。書雖同文而邪毒泛濫成災，行不同倫且紛紛亂倫。只要有機會。這三事便成了當務之急。

   議禮制度考文，討論禮樂文化，制定禮樂制度，考訂語言文字。鄭玄注：「禮，謂人所服行也。度，國家宮室及車輿也。文，書名也。」孔疏：「非天子不議禮者，此論禮由天子所行，既非天子，不得論議禮之是非；不制度，謂不敢製造法度，及國家宮室大小高下及車輿也；不考文，亦不得考成文章書籍之名也。」朱熹注：「禮，親疏貴賤相接之體也。度，品制。文，書名。」

   都沒錯，唯嫌不夠深入。《禮記》中有「禮本于天」、「禮本于太一」、「禮本于仁義」等等說法。禮的精神是仁義和天道。議禮，應該包括討論禮樂制度、王道思想和中道精神，糾正偏頗，澄清錯誤。非中道君子，焉能議得中肯？制度是制禮作樂，建設符合中道文化、王道原則的制度和法律。非中道君子，焉能制得合宜？

   關於三件小事第一件，有朋友認為可免，理由是：「儒家既已主政，徑用政績堵住群議即可，官方不必擴大口舌紛爭。媒體開放言論，允許各派自由辯論就好。」答曰：言論自由是必須的，爭取政績優異更是必須的。但儒家若有機會，政治實踐和理論弘揚，完全可以雙管齊下相得益彰。政治大本一旦確立，文化人「口舌紛爭」正是社會自由、富於活力的徵象，有百利而無一弊。

   儒家佔據政治高地的同時，必須同時佔領道義高地和理論高地。我以個人的名義與各門各派群雄群雌一辯高低，正是弘揚中道文化、佔領理論高地的方式之一。我對仁本主義的理論優勢充滿自信。仁本無敵，豈虛言哉。2019-10-15

（2019/10/15 發表）