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   何為君子，君子何為

   弘一法師說：「我不知何為君子，但每件事肯吃虧的便是；我不知何為小人，但每件事好佔便宜的便是。」此言沒錯，然不準確，抓住一點而已，只知其一而已。

   肯吃虧的未必是君子，君子未必每件事肯吃虧。孟子曰：「可以取,可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死,可以無死，死傷勇。」東海學舌曰：可以吃虧,可以不吃虧，吃虧傷智。認定君子一定肯吃虧而總是占君子便宜、讓君子吃虧的人，遲早要吃大虧。

   君子重禮，能夠禮讓。禮是規矩，道德性制度性規範；讓是謙讓、忍讓，道德修養。孔子說「君子無所爭」，不爭即讓，讓權讓位，讓功讓名，但當仁不讓，見義不讓。文中子說：「見利爭讓，聞義爭為，有不善爭改。」（《文中子中說魏相篇》）同時，君子之讓也是有度的，是依禮而讓，並非任憑欺辱侵犯而一味退讓。

   君子必有正確的世界觀（本體觀）。世界觀如何，對於一個人的道德品質、一種學說的文化品質都具有決定性影響。儒家特別優秀，聖賢君子特別多，根本因就是世界觀特別中正圓滿。東海《仁本主義世界觀》一文，多層次、全方位地闡說了儒家價值觀。前不久對此文作了重要修訂，將發於《儒鍾》創刊號。

   世界觀就是信仰。信仰有真偽、正邪之別。真信正信也有高低優劣之異。儒家天道信仰不僅真正，而且中正，大中至正。儒生下學的過程就是上達的過程，即通過學習、實踐的不斷深入，對天道由迷而覺，由解而證。三十而立，建立了天道信仰，就立定了君子人格，進入了道德不退的上升渠道。

   儒家一陽來複，「很多反儒派骨子裡卻是儒家」、「很多儒家其實是儒家高級黑」這兩種說法越來越流行。劉清平、鄧曉芒甚至魯毛周們，都被吹為真正的儒家，蔣慶東海們反被斥為儒家高級黑，充分顯示了馬家辯證法的威力。在此一錘定音：君子絕不會嘲孔反儒，反儒派中絕無真儒，絕無君子！

   又有人說東海是儒家真正的孝子賢孫。言者是戲謔，我視為對自己最高的讚美。凡是反儒派都是亂臣賊子，都是我中華之亂臣，民族之賊子，人類之大敵，當然也都是東海之仇敵。我無私敵，以儒家和中華之敵為敵！從思想上摧毀、驅逐、消滅它們，是所有聖賢君子的天職！

   仁智勇俱全是君子的特徵，不信邪、不拜魔則是正人的底線。正人未必信儒拜聖，但必能守住「兩不」底線。這也是基礎智力。信邪拜魔，不僅是德性殘缺，也是智力低下。例如，一個學者智力低下到認同秦法家、崇拜秦始皇的程度，縱有正義感，非常有限矣。

   或謂儒家太愛記仇，秦始皇都死了兩千多年了，還要罵個不停。答：大恩大仇必記，君父之仇必復，人心天理之所當然，儒家基本原則之一。大仇不記不復，非君子也，非人也。批判暴秦，批判古今中西一切極權暴政，與宣傳真理、追求王道相輔相成，都是聖賢君子當仁不讓的文化責任。

   或建議：「凡獨裁者屠殺民眾或槍殺政治犯，世界上任何組織或個人都可以永遠對其追殺，剝奪其後代一切財產，其後人永世不得從政。」這個建議前半很好，對於獨夫民賊追究到底；後半不宜，不符合儒家原則和春秋之義。儒家痛恨暴秦和一切暴政暴君，但反對遷怒於它們的後人---如果有後人而又無辜的話。《公羊傳》曰：「君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。」

   有君子就有偽君子。偽君子是中道文化體系中概念，所謂假仁假義，假借仁義的名義而不能如實踐行，滿口仁義道德，滿肚子私慾雜念。

   偽君子與流氓暴徒都屬於小人範疇。論欺騙性，偽君子高於流氓暴徒，在這個意義上可以說「偽君子不如真小人」；論邪惡度，流氓暴徒又大於偽君子。流氓暴徒四端喪盡，偽君子是非羞恥之心或有所存，故政治上有偽善亦善論。在這個意義上可以說「偽君子好於真小人」。

   邪派無君子，但有可能出現相對正常、有所尊儒的人。在邪惡時代，這種人多一些，也是好事，有助於儒空間的拓展和正能量的生髮，有助於降低文化轉型和社會改革的代價。

   君子的反面是小人。熱衷於也擅於玩小動作，是小人的重要特徵。小人與小人之間的爭鬥、鬥爭和戰爭，誰有力量，誰更奸詐，小動作玩得更高明，誰的贏面就大。同德度力，同力度智，此之謂也。但是，小動作有效也有限，一旦遇上正人君子的堂堂之陣正正之旗，小動作就無法玩轉，小人就只能傻眼。

   小人有善良和邪惡之別。小人之善者，百姓日用而不知，若能學儒讀經，還有機會上升為正人君子。小人之惡者，就會泯滅良知，自絕於人類。

   惡人自有惡人磨，俗話說出了真諦。小惡役於中惡，中惡役於大惡，大惡之上更有大惡。惡之大者高踞火山之上得意一時，自有惡果防不勝防。古來暴君匪首，多數絕了後嗣又死於非命，甚至死於屬下親戚奴婢之手。總之，一個人一旦惡化，災厄便如附骨之疽，白活一生還是便宜的。

   東海曾有《警世鐘》警告：不要與正人君子和正義力量對抗，無論個體、組織、國家都一樣。與正人正義相抗，輸贏勝敗都是要吃大虧的，輸敗了不用說，即使行險贏勝，後患更深，惡果更重，吃虧更大。與正人正義相抗，僥倖贏勝，也是表層性暫時性的，脆而不堅堅而不久，在付出慘重代價之後，終歸於敗滅！

   你是君子，或有人敢害你；你是盜賊，沒有人能保你！膽敢保護盜賊、危害君子者，必是盜賊之大者，必是特別無知無畏無恥者，必有重大後患和惡報！這是天理、易理，是被無數現實事例、歷史事實所證明的道德定律和歷史規律。某些人物注意了，還不速速改邪歸正，爭取積善贖罪，更待何時？

   製造奇冤者往往有奇禍！這是歷史經驗和東海大半輩子耳聞目睹得出的結論。之所以加「往往」二字，畢竟難保沒有例外。若說「製造奇冤者必有後患」，那就沒問題，可以絕對化。蒙冤者若是善人君子，後患特別大。下屬多冤是上司之恥，庶民多冤是官員之恥，官民多冤是政治和國家之恥！

   特別可悲的是，邪惡之徒大多不懂因果不信因果。提醒它們不要作惡造孽，以免報應到來承受不起，惡貫滿盈後悔莫及，它們會以為是恐嚇或詛咒，真是蠢得不可救藥。因果律是宇宙生命的鐵律，一切事物一切生命無不在因果的羅網之中。各家因果思想有所不同，儒家最為真實正確，國人不可不知也。

   前面說到小人有善有惡，這就意味著善良也有兩種，有小人的善，有君子的善。君子和小人，或許平時都很善良，但關鍵時刻，面臨各種誘惑的考驗的時候，表現就不一樣了。故判斷一個人是否君子，有一個外在的標準：是否經得起誘惑和考驗，其人品會不會退化，會不會在壞的環境里變壞。

   君子對君子，君子對小人，小人對小人，都不難了解判斷。唯小人對君子，最容易誤解誤判對方的思想和行為、動機和動向。小人遇上君子，容易變成瞎子。小人之心，利益主義耳；君子之腹，仁本主義也。以利益主義之心度仁本主義之腹，用管窺天，以蠡測海，無非瞎窺亂測。

   或說：「千萬不要善待惡人」雲，此言沒錯但容易引起誤解。對於正邪善惡，君子自能作出正確的判斷。對於惡人惡勢力，自有正確的態度和方法待之，或依法懲罰，或依禮抗爭，或依理批判。這都是正待，也是最好的善待。底線是無道則隱，獨善其身，絕不同流合污。可以不批判不抗爭，必須堅持不合作主義！

   君子眼裡，危機就是機會，一切苦難、危險和逆緣都是機會，是自己立功立言的機會，成德成聖的機會。于這些機會，小人必然浪費並最易被毀，唯有君子才能從容自在地面對並予以最大限度地利用。就這個意義上說，我感謝這個時代。史無前例的邪惡讓我的此生精彩無限，讓我的生命光明無量。

   真正的強大是毅力、意志、心靈的強大，是真理、易理、正義的強大，歸根結底是良知的強大。唯有良知之光才能抵抗邪惡的高壓和黑暗，才能抵抗利益性誘惑、暴力性恐嚇、社會性歧視和政治性迫害。孟子說：唯大人為能格君心之非。東海曰，唯君子為能抗極權之惡。君子，就是良知光明的人。

   君子能幫則幫，助人為樂，但君子之助有兩條界限：一是助善，絕不助惡；二是導良，絕不逢迎。對邪惡勢力也可以幫助，但有前提，那就是它必須下定決心，準備徹底改邪歸正，真正認祖歸宗，信奉君子之道，走上正義之路。果能如此，豈但東海，天下仁人義士都會大力擁護、幫助之。2019-10-31自集於南寧

（2019/11/18 發表）