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   智商五級分類法根據對現實的看法，國人的愚蠢度可以分為三個級別。認為下面已經爛透，上面還是好的，這是超級蠢；知道上下全部爛透，寄望領導鐵腕反腐，這是一級蠢；知道反腐只是換湯，寄望繼續改革開放，這是二級蠢。

   知道一般改開無用，寄望制度結構改革，這是制度決定論。知道制度的重要性，不錯；僅僅著眼于制度，不行。這種人比上不足，昧於文化；比下有餘，不算愚蠢，初步脫愚了。說好聽點，可稱為準智者。

   唯智者知道文化對制度的決定性。要徹底改制變法，建立良制良法，就必須從文化層面入手，徹底拋棄原有意識形態，重新選擇主體文化和立國思想。選擇儒學則可建立王道憲政，選擇西學則可建立民主憲政。

   超級蠢主要集中於底層，一二級蠢和准智者分佈於各階層。智者寥寥，集中於儒群。故日前鮑君鵬山認為國學圈整體智商明顯低於其他群體，我不認同，至少這個結論不適用於儒學圈。就憑東海和鮑君兩個在，儒學圈整體智商就明顯高於其他群體，何況還有我心目中的好漢十八條呢。2019-11-22

   回首慚惶又慶幸或許有些人生來就君子，但大多數君子都是從小人成長起來的，我自己就是其中之一。從小無緣接受良好教育，連基本禮儀都不懂，遑論五常五倫。故犯過不少錯誤，走了不少彎路。回首生平，慚惶不已，好在沒有作惡犯罪而走上邪路不歸路，這又是值得慶幸的。

   最值得慶幸的是，在無數歧途岔路中居然走上了仁義之道。自題聯曰：學術三遷皈孔孟，江湖百鍊見精剛。始而好道學，繼而好佛學，繼而研西學，最後歸儒，此謂學術三遷皈孔孟。下聯謂半世江湖，飽經磨難，道德更加精剛。精剛，精微剛強。 揚雄《甘泉賦》：「方攬道德之精剛兮，侔神明與之為資。」2019-11-22

   《九州縹緲錄》看后《九州縹緲錄》中那個天子，雖然也想做個好皇帝，但無德無智只有小聰明，做出來的事，又蠢又惡，害人害己。為了江山社稷，居然弒師殺友。德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，實乃人生大不幸。

   這讓我想起江湖時期聽聞的一句話：「你若優秀，進了監獄也是老大；你若無能，當了天子也是傀儡。」無能必然無智，無能無智，縱然有德也有限，不正不大。無德之人，縱然有智也是邪智，做不成正事；縱然有能也很有限，做不成好事。

   劇中雷碧成，為了目的不擇手段草菅人命，但擅於秘術，很有能力，很能蠱惑人心。唯呂歸塵不受蠱惑，因為他明白一個道理：「無論什麼樣的大業，都不能犧牲無辜的人。」

   然哉然哉，這就是儒家精神。孟子說：「行一不義殺一不辜而得天下，皆不為也。」是否犧牲、殺害無辜的人，是辨別一個人、一股勢力、一種事業的正邪善惡的第一標準。

   劇中有言：「人人都覬覦之物便是不祥之物」雲。沒錯，器物如此，財富權力更是如此。因此立德最重要，美器美物大財大權，皆須厚德以之。其次，對於手中的器物財權要用得對，用得好，以之為積德的工具。德不嫌多，多多益善；德不嫌大，越多越好。

   至於積德的方法，無數無量因人而異，概括起來無非正言正行善言善行。正言善言以傳道之言為最，正行善行以行道之行為最。能傳道行道，即聖賢君子，道德莫大焉，吉祥莫大焉。2019-8-8微博，整理於2019-11-22

   極權政治是邪惡社會的報應耶教教皇大格里高利有一句名言：「好的統治者是上帝對好的民族的獎賞，而邪惡的統治者是上帝對邪惡的民族的懲罰。無論統治者好壞，他都應當得到尊重，因其權威來自上帝。」我不認同君權神授論，不認同這句名言的後半句，但前半句讓我心有戚戚焉，與一條東海律「極權政治是對邪惡社會的懲罰」異曲同工。

   我多次強調，在反儒社會，正人君子、正義力量都會被淘汰，最後成功的只能是最邪惡的勢力，反儒社會最為反常、顛倒、邪惡和逆淘汰故。極權暴政是反儒社會生鐵鑄定般難以擺脫的惡報！我在隨筆《惡性與奴性成正比》中指出：「刁民暴民是極權主義不可或缺的社會基礎。一個社會，民德民智越低，刁民暴民越多，極權主義學說就越容易泛濫，極權主義事業就越容易壯大、成功和延續。」2019-11-22

（2019/11/23 發表）