禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   《東海老人：誰能告訴我原因何在》在《東海老人：邪念即良知》后，「風行空中」網友曰：

   「良知是本具的。而邪惡是后染的。因此後學並不認同老人所講的邪念即良知。佛教所講的煩惱即菩提，是指從體起用上講的，至於本具的自性則是離於善惡兩邊的。」

   說得很對。東海所講的邪念即良知，也是指從體起用上講的，至於本具的自性良知則是離於善惡兩邊的。良知知善知惡而又世間善惡，王陽明早已悟徹，東海大良知學更是透闡。

   《邪念即良知》一文所言也是這個意思。如「善惡都是良知自性的作用。良知發而中節，就是善念，善念落實為行為，就是善行；良知發而不中節，就是邪念惡念，邪念惡念落實為行為，就是邪行惡行。」這說的不就是良知為體、善惡為用嗎？

   自由派「不認同老人」，大多是因為「雙不」發作：不學無術和不負責任；「風行空中」網友重複東海觀點，卻來個「並不認同老人」，不知何故。該網友顯然是看懂了的東海文章的。值得深思的是，這種情況儒佛群體中不少見。不少人對於東海同一個觀點，一邊反對、批判、嘲笑，自己拿出來卻與東海絲毫無異。誰能告訴我原因何在？2009-8-18東海老人