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   儒家的主業

   儒學是君子之學。《中庸》說：「故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，溫故而知新，敦厚以崇禮。」這段話就是對儒學的一種根本性概括。

   內盡道德之精微，外致宇宙之廣大，財成輔相，包羅天地和生命之萬象；上極天道之高明，下全人道之大美，自盡其性，盡人之性，復盡物之性。對己對人、對人類生命、人類文明和天地萬物都強調一個盡字。可見儒家學術探求和事業追求，沒有任何領域限制，而且永無止境永不封頂。

   對於理財、養生、中醫、音樂、藝術、氣功、武術、建築等等，對於各個領域各種事業的成功創業之法，儒學不僅具有道德規範性、原則指導性和思想主導性，還可以形成自家獨特的軍事學、經濟學、理財學、養生學、中醫學、建築學和成功學創業術。換言之，儒家不僅可以普適性地指導人類一切領域和專業，而且可以新新不已地追求、創造性地深入普「盡」一切領域和專業。

   然復須知，儒學又有其核心和支柱，道德學和社會學就是兩大支柱。道德學即內聖學，包括倫理學、人格學、道統學、形而上學和各種人文道德知識；儒家社會學又以政治學為主，即外王學，包括政治哲學、制度學、教育學、法學、經濟學和各種政治經濟知識。（詳見東海《道德科學初論》）當然內聖外王只是各有側重，兩者在儒學中圓滿統一而不可分割，內聖學又更加根本。

   內聖學和外王學是儒家兩大主業，其它專業都是副業。尤其是政治無道、社會缺德的時代，更應該致力於此。這是其它專業和事業興旺發達的前提，也是摧邪去惡的必須。

   邪說惡制是中國文明發展、興盛強大最大的攔路虎。邪說惡制不革，中國就難以真正融入世界，遑論超越美國和引導世界；極權主義不去，其它任何事業都不值得期待，其它任何事的成功都不過是沙灘上的建築，糞坑裡的馥郁，監獄里的自由，地獄中的幸福，都具有表層性、短暫性、虛浮性和不可持續性。

   而要達到這個目的，最好的辦法就是弘揚內聖學和外王學，這是興儒弘道的根本。很欣賞約翰•亞當斯的一段話：「我必須研究政治和戰爭，這樣我的兒子們才會擁有研究數學和哲學、地理、博物、造船、航海、商業和農業的自由，他們的孩子們才有研究繪畫、詩歌、音樂、建築、雕塑、織藝和陶瓷的權利。」

   對於當今儒家來說，最值得努力的就是內聖外王兩大學業，以推動社會道德提升和政治制度改革。唯有這樣，我們的子孫後代才會擁有人權自由和人格尊嚴，才能在各個領域各種事業中自由健康地創業和成功。2020-5-27

（2020/05/26 發表）