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   好人就是正能量（外五篇）《圍城》中趙辛楣評價方鴻漸：你是一個好人，不討厭但沒什麼用。殊不知，做一個好人，本身就是人生最大的價值和意義所在，只怕好得不夠，好的程度不高也。

   就像方鴻漸，重視友誼，沒有野心，不願向權貴和世俗妥協，亦不無羞恥心，偽造過一份學歷然一直自愧，不失為一個好人。但又有限，不是大好，不是君子的好。

   好人本身就是正能量，小好小用，大好大用，好到聖賢君子的程度，對於家庭和國家，對於人類和自心，都有大價值、大意義和大作用。一個社會好人多了，一切都會好起來。相反，壞人的價值、意義和作用無不負面，對家庭對國家、對他人對自己無不有害，小壞小害，大壞大害。2020-6-21余東海

   我的責任和使命極權主義之下，無論國家多麼富有，國民一樣貧困無依；無論國家多麼強大，國民一樣弱小無助；無論國家多麼發達，人權一樣沒有保障；無論科技多麼先進，政治一樣無法進步；無論法律多麼繁盛，司法一樣缺乏公正；無論國民多麼愛國，國家一樣不會愛民。

   只要極權主義不去，最雄厚的財富經不起它們的揮霍，最豐富的資源經不起它們的浪費，最壯麗的河山經不起它們的摧殘，最美好的環境經不起它們的污染，最悠久的傳統經不起它們的破壞，最優越的條件經不起它們的折騰，最優秀的人民經不起它們的物化。

   批判極權主義，不僅需要說真話的勇氣，更要有說真理的能力。這是東海當仁不讓的文化責任和歷史使命。同時，作為當代儒之大者，還應該對古今中西各種學說、人物、勢力、事件進行批和判。這裏的批判是中性詞，批是分析、衡量、評論；判是評斷、判斷，包括判教判學判人判事。

   唯依據仁本主義立場觀點尤其是仁本五觀，作出的批判才能中肯準確如理如實。要做到這一點，要讓字字句句從良知心中流出，當今天下，幾人能夠。故東海的時間精力都非常珍貴，皈儒之後的每一篇文章，無論長短，都有保存流傳的意義。

   置身極權主義環境中，我不能不特別自尊自重自愛自信。有言不信，絲毫不影響我的自信。對於我來說，自信是必須的，也是必然的，是自然而然、理所當然、不得不然的。我不可能不自信，就像被老虎咬過而不能不相信老虎的存在，想假裝不相信都不可能。這是真理自信和良知自信，既無法勉強，也無法遮掩。2020-6-21

   東海八大願一願父母康壽兄弟無故，積善積福餘慶悠長；一願子孫有猷有為有守，瓜瓞綿綿萬世其昌；一願自己自尊自強自成，即身成就光明無量；一願同道無憂無惑無懼，為政為師風行草上；一願廣大民胞離苦得樂，家庭和美身心安康；一願兩極主義成為歷史，中華普照自由之光；一願中華文化反本開新，道援天下王道芬芳；一願天下同歸仁本主義，開啟宇宙文明輝煌……2020-6-22

   義理訓詁文章考據義理、訓詁、文章、考據四學，義理為本，其餘為末。學者既不可本末無別，一視同仁；又不可取本棄末，割裂開來。程頤言：

   「古之學者一，今之學者三，異端不與焉，一曰文章之學，二曰訓詁之學，三曰儒者之學。欲趨道，舍儒者之學不可。今之學者有三弊：一溺於文章，二牽于訓詁，三惑于異端。苟無此三者，則將何歸？必趨於道矣。」

   儒者之學與文章之學、訓詁之學既有區別又有聯繫，既有分界又有交集。學者惑于異端固然不可，也要避免溺於文章、牽于訓詁而疏忽義理。正確的態度是，以義理之學為本為主，以文章、訓詁、考據諸學為末為輔。

   我不太認同戴震之學，但很認同段玉裁所引的戴震之言：「有義理之學，有文章之學，有考核之學。義理者，文章、考核之源也。熟乎義理，而後能考核，能文章。」（段玉裁：《戴東原集序》）2020-6-22

   儒家復興的的兩個過程儒家復興有兩個難以超越的過程：首先是傳統歸來，先佛道而後儒家，即佛道先興，儒家後來。所以我當年說，佛道兩家是為我們打前站的。

   其次，儒家歸來是先名義而後實質，先表層而後深入，先局部而後整體。在這個過程中，南懷瑾、于丹們都功不可沒，客觀上充當了儒家清道夫。霫為儒家歸來提供了局部性的政治通行證，也有其貢獻。當年在這個意義上對其有所肯定，並無不當。

   同時，儒家的成長、包括個體群體的成長也有個過程，先偽后真，先劣后優，先小人後君子。先後者，先來後到也，也指某些儒生的自我革命或優化的過程。循名責實，由淺入深，由肢體而執全象，是君子群體的責任。讓我們努力，以加速儒家從量變到質變、從幼稚到成熟的過程。2020-6-22

   魔高一尺，道高一丈問題：或說「道高一尺，魔高一丈」，或說「魔高一尺，道高一丈」。兩種說法，哪種正確，你認同哪種？

   東海答：這句話本來是「道高一尺，魔高一丈」。語本《西遊記》第五十回：「道高一尺魔高丈，性亂情昏錯認家。可恨法身無坐位，當時行動念頭差。」又見《初刻拍案驚奇》卷三六：「道高一尺，魔高一丈。冤業隨身，終須還賬。」又見譚嗣同《仁學》四三：「道高一尺，魔高一丈，愈進愈阻，永無止息。」

   傳當年在排練京劇《紅燈記》時，扮演李玉和的演員對鳩山說「魔高一尺，道高一丈」。周某聽了不以為然，當即糾正說，應該是「道高一尺，魔高一丈」雲。

   但我更認同「魔高一尺，道高一丈」。

   道魔之別即正邪、善惡、人禽之別。「魔高一尺，道高一丈」意味著正義終將壓倒邪惡，人類終將戰勝禽獸。無論魔怎麼高大上，道都可以更加高大上。道在與魔的爭鬥中不斷成長和提升。

   在一定的空間環境和歷史階段中，道有所短，魔有所長，確實存在人不勝禽、邪壓倒正的情況。但這是局部、暫時的。禽不勝人、邪不勝正才是人世間的常道，具有必然性、絕對性和歷史性。人類社會和文明發展的歷程，就是正善不斷戰勝邪惡的過程。

   于個體，道與魔之別，即良知與不良習性之別。個體德性成長的過程，就是道不斷戰勝魔的過程。小人是道不勝魔，魔壓倒道；士是道挑戰魔，道魔相持；君子是道已佔壓倒性優勢和絕對性上風；聖賢是即身成道，道心純粹，成了道的載體和化身。2020-6-22

（2020/06/22 發表）