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能保障自由的是「克己復禮」，而不是西方的個人主義


  儒家把「克己復禮」的原則提到很高的位置上，孔子說：「克己復禮為仁」，悠悠萬事，唯此為大，「克己復禮」——將這一原則提高到關乎國家興衰的位置上。
  對此，親西方的華人難免嗤之以鼻，在他們看來，「克己復禮」分明是對自由的束縛，甚至是實現社會自由化的障礙。他們認為西方的個人主義才是保障自由的理念。
  他們大錯特錯了，表面上看，儒家的「克己復禮」是約束個人自由的，但是一定程度地約束個人自由，恰恰是充分保障社會中每一個人的個人自由的不二法門，也是充分實現社會自由的不二法門。
   因為任何一個社會中，個人的自由常常是相互衝突的，比如說：你累了今晚想早點睡，你的室友卻邀了三個人來打牌，或者鄰居搞狂歡派對，深夜不散，或者樓下老王喬遷新居，選擇的良辰吉時在凌晨時分，於是半夜三更大鳴大放（鞭炮），不惜把整個小區都吵醒。。。這樣就是個人自由的衝突。
  何謂自由？說得通俗點，就是自己想怎樣就怎樣，但是人的欲求卻是無底洞，永遠是不會滿足的，因此如果不講「克己」，而一味鼓吹個人自由最大化，必然造成無休無止的劇烈衝突，個人自由反而會大打折扣。
  針對此，西方的個人主義（自由主義者）詭辯說：我們推崇的個人自由最大化，並非不顧他人的最大化，而是在社會道德能夠承受的範疇內的個人自由最大化。
  但何謂「在社會道德能夠承受的範疇內」？這並不是一個清晰的標準，可以表現為沒有引發嚴重的社會輿論譴責，或者沒導致別人忍無可忍的抗議、抗爭等等。很明顯，這仍然會造成他人的許多痛苦，而且，這就不可避免地自我降低道德境界，並導致整個社會道德標準的下降。
  因此，要充分地保障每一個人（包括自己）的自由，一定程度地克制自己的欲求，是非常必要的，只有「克己」才能「復禮」。什麼是「禮」？，「禮」就是社會的正常秩序，以及人與人之間的正常關係。
  「文革」有什麼自由？一個相互槍殺的社會有什麼自由？一個道德極度敗壞，禮崩樂壞，騙子成堆、活摘處處、防不勝防，假冒偽劣毒空前泛濫社會有什麼自由。。。只有社會保持正常秩序、人與人保持正常的關係，個人的自由才能得到充分的保障。

  在中國共產黨政權的荼毒下，現在的中國人思想混亂到了極點，一方面見死不救成風，社會冷漠驚人，一方面目無社會公德，且理直氣壯地把踐踏社會公德，當作公民的自由權利來捍衛：
  廣州天熱，家居巷子中的老廣們，一般不關內門（只關防撬鐵柵欄），因此夜晚玩音響者或者立體聲電視特別吵，你要是上門求他（她）降低音量，則要麼無視你，要麼「頂你個肺。。。」這是老子的自由，你管得著么？
  君不見國內常有人深夜喬遷新居，鳴放的鞭炮就如全面內戰開打，把整個小區都吵醒，有居民憤怒抗議，居然牛氣十足地咋呼：「老子搬家，你管得著么！？」。。。
  這就是傳統文化遭摧毀，外加共產黨意識形態破產後，中國民眾在橫流的物慾驅動下+西方毒垃圾個人主義影響下的深度敗壞，許多人淪為物慾的魔鬼。而中共顯然很樂見這種敗壞：從鎮壓法輪功開始，中共當局不再獎勵好人好事，而專門打擊樂於助人者——南京彭宇案就是一個經典。樂於助人沒有好下場，於是社會更加一盤散沙成粉末狀，這就是中共最想要的效果，它要精心剷除1989年北京市民踴躍給學潮學生送飯送水、救死扶傷的那種社會道德。。。而在一個完全沒有「克己復禮」的社會裡，個人的自由變得更小了——連公開修鍊氣功的自由都沒有了。

  然而糊塗的中國公知，卻把中國人沒有自由的賬算到儒家頭上，其依據之一就是中共國到處辦「孔子學院」。其實中共當局雖然到處辦「孔子學院」，它所教導和鼓吹的，完全和儒家反其道而行，試問：習共何時教育人「克己復禮」了？它真實灌輸的，明明是（毫無人性極端惡性競爭內卷）的社會達爾文主義「狼性文化」，對於國際關係，它大力培養「戰狼」，大搞「戰狼外交」——反對人性，鼓吹狼性。。。這算哪門子儒家。
  中國公知糊塗荒謬到了顛倒黑白的地步。


曾節明 2024.1.31 覆雪中午


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轉自作者博客