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緬懷西鄉隆盛，拆穿日本反華派的本質

日本民治維新的英傑當中，筆者最欽佩的就是西鄉隆盛，因為事實證明了他的深沉智慧和眼光，而鼓吹脫亞入歐、效法西方列強的福澤諭吉，則被證明是日本災難的精神源頭。1868年的明治維新，維新派武裝擊敗幕府軍隊，擁戴明治天皇奪回實權...日本的武士階層起了決定性的作用。

但奪回權力后，明治天皇卻採取全盤西化的極端政策，對武士階層「過河拆橋」。天皇政府很快推出一系列摧毀武士階層的政策：

廢藩置縣（1871）：藩主失去領地，武士失去原來的主君和俸祿來源。

徵兵令（1873）：平民可以當兵，武士壟斷軍事的特權被打破。

廢刀令（1876）：禁止佩帶武士刀，而武士刀是武士身份最核心的象徵，這個禁令對武士乃奇恥大辱。

秩祿處分（1876）：用貶值的公債一次性買斷家祿，很多下級武士立刻陷入貧困。

奉行趕超戰略的明治政府，不僅高度中央集權，還實行了系列帶有暴政性質的消滅武士階層的政策。如全面的強制剪髮政策，動用巡邏軍警當街強制剪去武士的長發。這對武士同樣是奇恥大辱...

而西鄉隆盛堅決反對消滅武士階層，決不僅限於捍衛既得利益（西鄉是武士家族，西鄉隆盛是著名武士）的動機，而是出於對日本國家發展戰略的的深刻思考：西鄉隆盛支持日本學習西方文明的長處（他自己就是明治維新「三傑」之一），但反對全盤西化，主張「大和為本，西學為用」，與清朝近代思想家馮桂芬提出的「中學為體，西學為用」不謀而合。西鄉隆盛認為：日本如果全盤西化，就會在文化和精神上失去平衡，猶如無根的草木，最終會走向失敗。西鄉隆盛並認為武士階層是日本傳統道德的基礎，日本社會的契約精神（誠信）、忠義、忠君、羞恥文化、尚武精神、攘夷衛道的大和民族主義...都主要靠武士階層承載，一旦消滅武士階層，全盤西化，則日本必走上西方列強只問強弱、不顧道德的對外掠奪、殖民之路，最終濫戰自毀；或者在西方思潮的侵蝕下，腐化墮落...

1877年，西鄉隆盛在鹿兒島領導武士團起義，打出「清君側」的旗號（史稱「西南起義」），但很快被擁有馬克辛機槍+普魯士野炮的明治政府軍擊敗，西鄉隆盛視死如歸，從容在陣前切腹...政府軍動容，集體鞠躬送別...

筆者欽佩西鄉隆盛，不是因為他是一位無條件親華的「好人」，而是他是一位有利於中國的戰略智者，西鄉隆盛如果得勢，他也是會征華的，但他征華的目的，是為把中國拉入日本主導的東亞秩序，而不是吞併中國，更不是要滅種中國。鮮有人懂的是，日本有兩種性質截然不同的右翼（即民族主義勢力）：一是大和保守主義的右翼，當代以安培晉三為代表，以日本文明的漢文明屬性為自豪，認為中日共榮，符合兩國長遠利益...這一派的精神源頭，就是西鄉隆盛。安培晉三試圖緩和日本與俄羅斯的關係，隨即遭美國拜登政府暗殺...追求民族自主，不甘做美國的工具，就是安培被殺的根本原因。

二是進步主義的右翼，這一派就和中國的「河殤」派一樣，以日本文明的中華源頭為恥，全盤否定大和民族的漢方屬性，主張全盤西化，「脫亞入歐」，以為虎作倀的方式，充當美國打壓、圍堵中國的鷹犬，借力打力，謀取壯大，並伺機肢解中國，再次稱霸東亞。這一派的精神源頭，就是親西方洋奴福澤諭吉。

中國的反對派主流，想當然認為日本反華派是在反共。其實日本反華派之所以敵對中國，與反共沒有半毛錢的關係：其實如果中共國和越南一樣弱小，日本反華派非但不會反華，還會親善紅色中國。日本反華派團隊大力對抗中國，出自無法容忍中國強大，企圖再創甲午輝煌，繼而主宰中國的命運...

然今非昔比、時過境遷，日本反華派一夥失敗是必然的。日本政府迄今依然把福澤諭吉的頭像印在鈔票上，反映出他們仍然沒有從二戰的戰敗中，學到任何教訓。希望在於日本越來越多的民間人士在覺醒。明治天皇所放縱的親西方進步主義的狂熱，害了日本逾百年。馮桂芬雖然提出的「中學為體，西學為用」的大智慧真知灼見，但清朝是異族統治，中國比同期日本困難得多，作為少民殖民政權的清廷，成了「中學」的承載體，顯然不得人心；清朝滅亡之後，剛剛臨盆的漢民族主義，很快又被進步主義/五族共和所淹沒...直至百年後才重新萌芽。迷失/浩劫百年，中日共同迎來本末歸正的契機，這也是中日/東亞共榮的希望之光。

曾節明 2026.9.15 拂曉前