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劉仲敬病態與變態相結合的「大姨媽學」「上篇」

劉仲敬病態與變態相結合的「大姨媽學」「上篇」



作者：身在古拉格群島（段）




劉仲敬的名字最早是在去年夏天有人向我提及，對方盛讚之餘並一再叮嚀我讀一下《從華夏到中國》一書。我這個人耳根比較軟，既然人家這麼熱情，那就讀一下吧！再說又不會懷孕。可在讀的過程中我發現此書雖不會讓人懷孕，但卻可以產生讓人害喜的噁心感。

它的寫作方式稍有閱讀經驗的人都會有種不爽的感覺，有一定史學常識的人這種不適感會更加強烈。要是那位沒這種感覺，那恭喜您，您的書已經讀到狗肚子里去了，最好以後也別讀書了免得浪費時間。很多蠢貨由於心智所限，具體有系統的知識闡述常常不能引起它們的興趣，但無邏輯的抽象概念反而會使其著迷，這類似於大眾對口號無意識的盲目崇拜。

學歷並不一定會加強判斷力，他很可能由於局限於教材使思維僵化，從而導致一瓶子不滿半瓶子晃蕩的狀況。所以它們對一些模糊的概念，新鮮名詞的神秘難以抗拒，如果再弄出幾個自已本就迷糊不清的名人與其斷章取義的隻言片語，沒思辨能力的豬腦子會立馬臣服的五體投地。而這就是劉仲敬跳大神之所以成功的「群眾基礎」，這種伎倆本不高明，但卻駕不住擁躉們的愚昧。#作者：身在古拉格群島（段）#



劉仲敬的《從華夏到中國》從史學的角度來談可以說極為失敗，用慘不忍睹來形容也毫不誇張。它的敘述方式面鋪的很大，但裏面卻空空如也，它企圖用宏大敘事的方式解釋歷史，但卻沒有托克維爾對《法國大革命》的駕馭能力。為了塞滿它所建構的框架，它並非是用史實加以充實，而是東一棒槌，西一耙子的將中西歷史強行擰在一起，這種造作的亂入偏離了比較史學的客觀原則，是偏面以論為史的牽強附會。

它在一篇「泛亞」文字中這樣寫道：「西班牙天主教徒看到外國顛覆分子侮辱修女，紛紛投奔長槍黨」。我們不論這與日本近世「泛亞主義」多麼不相容，單就史料而論，這種賣弄完全就是開玩樂。左翼上台後的西班牙內戰，針對寺廟僧侶的「共產」，不過是其中的一部分，同時還有沒收土地財產，挑動階級鬥爭所引起的仇恨對立情緒，這是長槍黨（它連國民黨的半列寧式政黨的水平都達不到）這個半鬆散組織得到民眾支持的根本原因。但劉仲敬卻偏面的將其歸納為侮辱修女，這似乎與史實相去甚遠，是對複雜歷史太過隨意的兒戲化。如此曲解歷史雖然漏洞百出，但狡黠的欲言又止卻很難使人察覺其中的謬誤。對於只掌握部分知識點並自視甚高的人來說，荒唐文字中被削足適履的名人大咖足夠唬得它們脖子伸的比烏龜還長。



對於不善思辨的認字文盲而言，劉仲敬非常懂得混淆觀念，並製造概念以配合它們的愚蠢。劉仲敬「信史不存在」對於其構建欺騙性的框架論調起著至關重要的作用，所以它不惜用科學證偽的突破性來曲解歷史的真實性。但是它的詭辯忘記了，兩者是根本不同的性質，可以說風牛馬不相及。首先史學研究受制於時空的局限性，科學研究卻不完全受制於此，在同一個平行空間科學不缺少研究的參照物，所以哥白尼可以用自己的理解打破托勒密的地心說，後來者又可以通過研究證偽日心說。

但這科學進步的不斷替代用於史學卻大謬不然，史學不能做到真正的客觀自是無疑，例如李世民的「玄武門之變」，你不可能像科學一樣有顛覆性的突破，更不可能被別的什麼所替代，他會由於立場而做出不同的解釋，但卻無法突破這實際性的史實框架。簡單而言，這就好比時間所起的客觀作用可以不斷刷新劉仲敬的醜陋嘴臉，而我在此仰慕其猥瑣形象的這一本體事實，卻無法像它科學的老臉一樣不斷變化，對我的言詞別人可能有不同的解讀，但並非意味著本體事實由此發生改變。

劉仲敬史學中的亂彈可謂不勝枚舉，這些神經錯亂的瘋言瘋語是病態架構的重要組成部分，是它抽空本真製造虛無的必備條件，要不然其意淫的大框架將會整個坍塌。即便如此，框架決定人行為的扯淡仍然很難立足，因為人的生存除了環境的自然框架，還有就是人為的制度框架，這兩者組成了一個時代框架，但兩者最大的區別就是後者受制於人的行為，而人的行為是受利己或其它因素所驅使的。所謂的框架說穿了不過是事物的活動範圍，也就是時、空、史、論的一個新生名詞而已，其實它並無新意可言，不過新名詞卻有唬人與故弄玄虛的功效。#作者：身在古拉格群島（段）#

任何歷史都受時空限制不過是一個史學常識，但劉仲敬的故作高深卻立馬將它包裝成了一個高逼格的東東。這種抽去史，只保留時、空、論的搞笑手法，最大的好處就是作者可以根據自己「框架」的糞簍，選擇性的曲解史實的形狀，用以滿足框架設計的不足。這種將史實當大糞的處理方式必然會產生一個錯誤的觀念，所以否定歷史架空民族的為分離而分離，在刺鼻臭味中產生也就不奇怪了。

劉仲敬們（其中包括那些如蒼蠅般的擁躉們）的「諸夏」分離論，其最大亮點莫過於抽空史實的亂下定義，比如一九四五年的「五華山事件」，本是因為中央調滇軍六十跟九十三軍入越南受降（其後龍雲之子龍繩武的十九師也被調走），龍雲調任軍事參議院院長，從而威脅其軍閥地位而起。但在劉仲敬們看來龍云為保存實力的狗護食，就是雲南獨立的反侵略戰爭，並將龍雲這個三姓家奴視為國父。乖乖，這意淫的程度可與趙家人相映成輝，真不愧是臨近更年期的大姨媽。

可是劉仲敬認為民族只是一個想像的共同體（此觀點又是這廝拾人牙慧），那攛飭別人發明民族的搞分離，那跟戈培爾利用自知的謊言搞欺騙會有何不同？而且它說民族被憑空製造出來后，只要通過不斷的重複就會變為現實，似乎跟謊言重複千遍就會成為真理，好像並沒有什麼太大的差別。但劉仲敬的擁躉們對此卻像蒼蠅逐臭一般意淫不止高潮連連，看到它們自淫的「巴蜀利亞共和國」什麼的搞笑名詞，除了哭笑不得，我真心同情他們的智商，可是至親結合的產物你能有什麼辦法？

未完待續……




作者：身在古拉格群島（段）



寫於2018年7月16日