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與自由、信仰背道而馳的走極端「下篇」

與自由、信仰背道而馳的走極端「下篇」



作者：身在古拉格群島（段）




耶穌說「上帝的歸上帝，愷撒的歸愷撒」，可有些人卻偏要用宗教狂熱曲解歷史，並妄圖用神學指導世俗。似乎它們並沒有意識到宗教狂熱所導致的盲目，與由此所引起的不寬容，而這一現象在華人信徒中尤甚。在臨床表現上它們總喜歡視自己的固有文化為異端，並且樂於毫無準則不加辨別的妖魔化（除了王澄這個龜孫子，這種人不在少數）。而無辜的儒學就成為了它們攻擊的箭靶，可它們並不了解儒學，充其量不過是向稻草人射箭，然後再畫出靶心的位置。

王澄這種傻缺正是這種無知而無畏的代表之一，他們對事物的評判標準往往以宗教目的為取捨，並帶有明顯的雙重標準。比如在沒有食品監管以前的西奧多.羅斯福時期，美國的黑心商人用死豬肉甚至是老鼠肉加工香腸。可這種現象並沒有人說是由於基督教信仰所造成的。可為什麼同樣的事情到了中國人的身上，就成了沒有信仰或是因為儒家思想的毒害呢？既然美國的黑心商人不是因為遵循了基督教而做壞事，那被極權縱容的中國黑心商人其行徑為何就要歸罪於儒家文化？

通篇的《論語》、《孟子》難道有一條是教人行不義的？別它媽的拿中國不能實行民主，是由於儒家禁錮思想來搪塞我們，你們除了自作聰明的將「君君臣臣父父子子」解釋為愚忠，你們也就只剩搞笑了。你們多讀一點書能死啊？孔子的意思是：君要有君的樣子，臣要有臣的樣子，父要有父的樣子，子要有子的樣子。要不然他老人家幹嘛說：君使臣以禮，臣事君以忠？要是愚忠的話，孔子跑那麼多地方（周遊列國）幹啥？不是為了擇明君而事，難道是為了當導遊啊！

在儒家的話語中我們必須承認他缺乏現在的平等觀念，可這並不能說明它會阻礙中國的民主。因為儒家維護等級制的思想是建立在不平等但對等的權責對應上，所以孟子說「君視臣如手足，臣視君如腹心；君視臣如犬馬，臣視君如國人；君視臣如草芥；臣視君如寇讎」。對於暴政儒家是明確提倡革命（變革天命）而反對愚忠的，在《孟子.梁惠王下》中，孟子與齊宣王的對話可以很好的說明問題，孟子說：「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」至於孟子的民本思想就沒必要在此詳加贅述了，即便如王澄這般無知者也斷不能不知「君輕民重社稷次之」吧！#作者：身在古拉格群島（段）#

那些動不動就拿儒家說事的王八蛋本來就不學無術，卻總喜歡煞有介事的亂彈琴。中國文化中最為糟粕的東西，那幫孫子根本就看不到，也理解不了，他們能認識的也就「儒家」兩個字。至於法家的專制，道家的苟活（莊子），他們不是知之甚少，而是一無所知。因此它們並不懂得區分，甚至常常混為一談。王澄這種傻缺之所以出現並以此蠱惑人心，是文化遭受閹割認同缺失的一種必然，而造成這一切的不僅僅是共產主義，如果沒有那些幫忙、幫閑，乃至幫凶有意或無意的配合，這種睡不著覺怨床歪的現象絕不會如此之泛濫。

那些以宗教面目示人的神棍除了貶低我們的文化乃至我們的人種，就只會神經錯亂的將不幸歸咎於無基督信仰的可笑自嗨。它們雖缺乏為傳播福音奉獻自我的勇氣與堅韌（比如那些為中國帶來現代教育與醫療的西方傳教士），可它們卻不缺少對苦難幸災樂禍的冷漠與怯懦。你們愚蠢的認為只有信仰可以救中國，可是極權政府在拆毀你們的教堂，在焚燒你們的十字架，在凌辱你們的教內兄妹，你們除了在放狗屁，你們可曾做過什麼？難道這一切敵基督的行為都是以儒家思想為指導原則？難道都應歸咎於被殘害被你們所指責的中國民眾？

你們認為中國人有著天生的暴力基因，並有著文化素養的致命缺陷，但是你們可知我們的文化在政治上從來就沒占居過主導地位？即便在以儒為師的帝制時代，他也不過是個做妾的。對此深有體會的晚清大儒譚嗣同，故在《仁學》中如是說「……兩千年來之政，秦政也，皆大盜也；兩千年來之學，荀學也，皆鄉愿也。唯大盜利用鄉愿，唯鄉愿工媚大盜。二者交相資，而罔不託之於孔。被托者之大盜鄉愿，而責所託之孔，又烏能知孔哉？」

譚復生這種對政治的批判，對文化的審視雖處於西風東漸的晚清變局，可他的理論依據卻非套用西方思想，更不可能是受捧上天的基督信仰所影響，他根植于的恰恰正是中國所固有的文化傳統，而這從孔孟至明清都是有跡可循的，此一特點主要體現在士人不曾斷絕的文化延續上。追溯其思想可以清晰的看到黃宗羲、顧炎武、王夫之等一班大儒的身影。而從這些人的思想中我們可以窺見到儒家不但不與西方的民主觀相排斥，反而呈現出一種互為依託的銜接。#作者：身在古拉格群島（段）#

為了照顧一下智力殘缺的王澄，特此摘錄黃宗羲的《明夷待訪錄》：……后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出於我，我以天下之力盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂「某業所就，孰與仲多」者，其逐利之情不覺溢之於辭矣。

此無他，古之以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然，曰我固為子孫創業也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產業之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得其自私也，人各得自利也。嗚呼，豈設君之道固如是乎！

從這段文字我們可以看出儒家對於「私天下」的那種痛心疾首，而其言辭則絕不在約翰.洛克的《政府論》之下，但是我們千百年來卻苦於無一種方法擺脫此一種政治狀態，而西方的民主理念卻恰好解決了儒學這難以突破的困境，試問這所謂的衝突又談何而起？民主憲政被很多人捧的很高，似乎到了高不可攀的程度，但究其根源無非是政府由民眾選舉產生，並依照契約原則行使管理權，政治設計上用權力制約以防止暴政。

因此他不像體育運動員那樣既需要掌握必要的知識，還必須具備特定的技巧，但是很多人卻有著這樣的誤區，甚至是有著這樣的誤導。憲政不過是要求人們遵守一種政治規則，而這與人們進行遊戲時的要求其實並無二致。中國的問題不是因為民眾沒能力遵循遊戲規則，而是由於壟斷的權力根本不想跟你玩這種平等的遊戲。這種叼著骨頭的狗護食，跟儒家文化有毛關係啊！#作者：身在古拉格群島（段）#

在說人家可是特殊材料製成的，人性都可以不要，老爹的肋叉骨都敢踹斷，難道這是遵循了儒家的親親高於尊尊？如果它們真的是受儒家影響，它們就應該順應人民，而不是用馬克思主義殘民以逞。《尚書.泰誓》有言：天聽自我民聽，天視自我民視。我們是天，可它們當我們是什麼？當我們是奶牛，除了不停的擠壓榨取，它們連草料都不給，難道這就是有若（孔子之徒）所說的百姓足，君孰與不足，百姓不足，君孰與足（《論語》）？孟子教導我們遭遇不公反求諸己，但我反來反去，不光找到了自身的毛病，也看到了你們這幫禽獸更是病的不輕。你們要是不加強治療，你們盲目的宗教狂熱只會起到抹黑宗教，嚇跑別人的作用。

你們被宗教狂熱燒壞的豬腦子要知道，落後族群（我們可不是落後族群）的追趕文明不是錯過了航班就趕不上了，而是下一個航班同樣可以到達相同的目的地，只不過是時間不同而已。再說我們的文明也不像王澄所胡噴的那樣等同於綠教，並會永遠處在初期階段。首先我們的文化不具有綠教極端的排他性，在古代我們可以包容佛教文化，在宋代我們還善待猶太人，而小白帽們卻最早給猶太人戴上了屈辱性的六芒星，在宗教不寬容的西方，你們也知道猶太人的下場。還有小白帽們以信仰為載體的狂犬病我們根本就不具備。所以羅素在《中國問題》一書中就已洞察到了，中國人吸收外來文明的那種能力與包容性。而你們這幫用屁眼看問題的人，就別再扯這個偽命題來丟人現眼了。

你們雖然口口聲聲的肯定政教分離，憲政民主，自由平等，可你們骨子裡不過是要用宗教狂熱的思維，來置換共產主義的意識形態而已。很顯然你們這種口是心非，達不到毛兒皇鬼話的效果，而且你們的手段也比它low多了。你們的宗教狂熱違背了基督信仰的包容性，其思維是步中世紀後塵的大倒退，而這種過猶不及的極端表現，是對基督信仰的一種變向羞辱，是對宗教情懷的最大玷污。你們融合了社會達爾文主義的可笑宿命論，完全是一幅替上帝立法的姿態，你們這種對神的僭越跟洪秀全有什麼區別，你們這不是對信仰的羞辱又是什麼？#作者：身在古拉格群島（段）#

我可以肯定沒有人能看到你們的得勢，但絕對可以看到你們的走火入魔。有一點我非常不解，既然在你們眼裡中國這麼無藥可救，那我想問你們的募捐到底是為了什麼目的？難道只是為了你們在飽餐終日之餘，再以神的姿態來瞎扯淡？還是你們本身就知道虛無縹緲的天國，不如白花花的銀子更實在？可是你們也不撒泡尿照照，就你們這副嘴臉還好意思騙捐。行騙雖然可恥，但你們能不能專業一點，不要連幌子都不打直接裸奔哪！

就你們這智商真它媽的令人擔憂，不過你們可以放心，人們就算把錢扔到溝里，也不會便宜你們這群王八蛋。就你們這副慫樣還標榜推翻極權，真是搞笑，你們不跟他們勾兌，我們就已經阿彌陀佛了。寄希望於你們救中國，那還不如指望我家那條叫『小白』的雜種狗哪！在品行上你們還真的不如它，至少狗還知道盡自己的力吃自己的飯，而你們卻只會叼個盤子亂吠。乞討不可恥，但無的放矢的污衊別人（民族），還指望別人施捨，那才真的是可笑。最後我希望王澄們能看到這段文字，並能以此為鏡，照照你們那熊樣。我雖言辭激烈，但思想（假如你們這種胡噴，也能算是一種思想的話）絕不像你們那樣激進。並煩請看到此段文字的朋友，通過轉發或其他渠道讓他們看到，我倒要看看它們能放出什麼樣的臭屁。再次感謝各位有良知的同胞。

作者：身在古拉格群島（段）

寫於2018年12月19日 夜