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    文人好吹，自古而然。

    在漫長的封建社會裡，以詩賦取土，講學而優則仕，行政人才的選撥方式，主要是科舉，考的是文才；輔之以察舉，察的是品德（歷史上似乎只有曹操公開過選用人才只重實才不重細節的觀點）。殊不知文學之才並不等於行政之才，文章做得好並不等於官做得好工作做得好。德，更是缺乏規定性和可操作性。因此漢代有民謠曰：「舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居」。就象現在高喊以德治國，組織部門經過考察，提拔上來的往往都是最「缺德」的傢伙。

    這種文才等於官才的行政人才的選拔方式，久而久之，加上儒家「修身齊家治國平天下」的思維方式，就養成古代文人頑固的政治情結和容易自我膨脹的習慣：不論實際才幹如何，具不具備辦事、行政能力，不論是否擔任過一官半職，有沒有從政經驗，都愛做「治國平天下」的大夢，都愛發懷才不遇的牢騷，都象老梟一樣，喜歡大吹：如果怎麼樣怎麼樣，我就將怎麼樣怎麼樣。

    最典型的例子，當然是詩仙李白了。他不但是浪漫主義詩歌的大宗師，也是英雄主義精神的代表者。

    李白天生傲岸疏狂，「不求小官，以當世之務自負」，他的政治抱負是：「申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，以為輔弼，使寰區大定，海縣清一」。他在詩文中常借歷史風雲人物自況。如「廣張三千六百釣，風朝喑與文王親」的姜太公，「東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬」的酈食其，「為君談笑靜胡沙」的謝安石，「終與安社稷」的張良，「卻秦振英聲」的魯仲連，還有管仲、蘇秦、樂毅、范蠡、毛遂、李廣、周瑜、諸葛亮、韓信等等。而且他筆下的英雄人物，大多出身卑微，是以貧賤之身，出為帝王之師，輔成王霸之業。

    有時狂起來，他連儒家大成立聖先師也拿來自比：「君看我才能，何似魯仲尼」；連封建時代最受崇拜的堯舜也不在話下：「堯舜之事不足驚，自余囂囂直可輕」…。

    李白的英雄心態偉人情結，帶有強烈的浪漫色彩，如果真讓他為官一任，未必真能造福一方，弄得不好，很可能成事不足，敗事有餘。象毛澤東，以神州大地為紙，以國家大事為詩，「浪漫」起來，就成了十年浩劫。不過，對於李白而言，行政能力如何並不重要，他的英雄理想，已成就了他，成為偉大的詩歌英雄。

    詩人大都很牛，從某種意義上說，一部波浪壯闊的詩史，就是一部此伏彼起的吹牛史。詩人，就是要有「天地與我並生，萬物與我為一」、「天上地下，唯我獨尊」的氣度，有「安得推眉折要事權貴，使我不得開心顏」的自傲，有「我輩豈是蓬蒿人」、「長風破浪會有時」的自信，有「會當凌絕頂，一覽眾山小」的自許，有「竟須將銀河親挽，普天一洗。麟閣才教留粉本，大笑拂衣歸矣」的自豪，有「他時養健拿雲爪，浪卷錢塘挾巨雷」的自期…。

    如果都象新中國的知識分子，一個個「謙虛謹慎、戒驕戒躁」，「我有罪我該死」，一個個不是奴才就是奴隸，一個個拍起馬來，膽大如虎；吹起牛來，膽小如鼠，那還有什麼詩，還有什麼詩人！

    老梟所喜歡的喜歡吹牛的文人很多，也有不喜歡的喜歡吹牛的文人，康有為就是其中的代表。

    這位老兄一生好吹，至死不改。平心而論，他的牛，吹得確是非同凡響。

    他第一次見「兩朝帝師」翁同和，大談變法維新治國平天下的大道理，居然讓翁大開眼開，在日記中留下「康祖詒（康有為的字）狂甚」的評價，並向光諸力薦「大材pan.pan（此字打不出來），勝臣百倍」；才學出眾的梁啟超聞康一席話后，「冷水澆背，當頭一棒，一旦盡失故壘，惘惘然不知所以事」（梁啟超《三十自述》），…。論學問，老康儒佛皆精，中西皆博，作一個專家學者，自屬一流，豈是北大復旦什麼博導之流，所能望塵？

    難怪老康以聖人自稱，以長素自號。孔子有素王之尊稱，他居然想壓過孔子。從他給五位弟子所取名號，也可見此意：

    陳千秋號超回，梁啟梁號軼賜，麥孟華號駕孟，韓文舉號乘參，曹泰號越級（人字旁）。比顏回、子貢、孟子、曾子、子思都要高出一頭。可見為師者是何等唯我獨尊目無餘子。 但老梟仍然不喜歡，甚至鄙視此人。有兩大原因。

    一是此人性情頑劣、胸襟狹窄、見識淺短、是個吹牛的雄才，辦事的蠢才。

    公車上書之後，康聖人名聲大震，朝野轟動，成為一時人望。孫中山想與他結交，他大端臭架子：「孫某如欲結交，宜先具門生帖拜師乃可」，老孫一代人豪，也是不願居人下者，一笑置之；

    他瞧不起譚嗣同、林旭等青年英傑，搬出麻衣相法來給他們看相，說他們「鬼幽鬼躁」，非「開國功臣」相；他在北京辦強學會，開始人才很旺，連一代重臣李鴻章都主動提出贊助白銀二千兩作入會費，他居然不同意；兩江總督張之洞，是個手握實權的開明官僚，對維新變法也有興趣，也表示要贊助強學會，只因一言不合，康聖人就跳了腳，砸了鍋；…。

    「在野黨」（以孫中山為代表）他瞧不起，「太子黨」他不重視，實權人物他不但不會拉攏還拒之門外，這不是自我孤立嗎。死抱「虛君」光緒的小腿，有什麼用！

    須知政治家要有政治家的氣度，要示人以廣，以大，以春風栩栩明月朗朗，要「宰相肚裡能撐船」，團結一切可以團結的力量，結成統一戰線。

    老梟這樣的一介隱士，關起門來當大王，睚眥必報，小肚雞腸，自然無妨。可康聖人是以「聖之時者」自許的，是要當「大翼垂天四萬里，長松拔地三千年」的偉人的。而且歷史已把一個改天換地的大機遇放在他手裡了，卻被這個狂而且妄的蠢材白白浪費了。變法失敗，與這個領導者的愚蠢難脫干係。

    這也罷了，最讓人鄙厭的是這位以聖人自居的牛皮大王，人品行止也大有問題。

    變法失敗，所保之皇被囚（光緒），所共事的同事弟子們被殺（六君子），他則一逃了之；在海內向華僑驀捐，要支持譚哥摯友唐才常鼓動武漢自立軍起義。巨款到手，他卻只拿出一小部分援助起義，大部分自落了腰包，致使起義一拖再拖，謀泄事敗，義士們死於非命；晚年，他又加盟張勳的草台班子，大演「復辟」醜劇，自己跳進了歷史的垃圾堆。

    譚哥死後，康的悼聯曰：「復生不復生矣，有為安有為哉」。無為也罷了，如此無行、無義、無信、無恥，怎麼對得起死者啊怎麼對得起！譚哥縱復生（譚字復生），也會氣死的。

    有人文革時從廣西博物館「取」出一副木板聯：「文章報國，詩禮傳家」，聯語是康有為的，後幾經輾轉，落入我手。現改為「文章誤國，詩禮欺人」，還贈這個誤君誤國、欺人欺天的牛皮大王吧。

    2001、12、15