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    風笛mm曾以qq追著下問：一個詩人平時應該多做什麼？答曰：穿衣吃飯喝酒罵娘閑著泡妞忙著打架上山從政下海撈錢悶去吹簫狂來說劍…，做不完咧。

    此言半調侃半當真。陸遊不是說過嘛：汝果欲學詩，功夫在詩外。詩，有時就象調皮的妞兒，你念茲在茲，天天追著時時求著，她反而不領情，跑得沒影了；你只管埋頭忙自己的活，她卻會掉過頭來糾纏你。

    詩內功夫是基礎。一個詩人，當然要盡量掌握有關具體的法則和理論，但這畢競是屬於形而下的術，對人生社會宇宙大道的深入體驗和高度感悟，才是形而上的道。缺乏道的升華，術最高明，不過術士和詩匠而已。

   元明以來，有關詩法、詩詞技巧的書籍多如牛毛，什麼《詩法家數》呀《木天禁語》呀《詩法正論》呀《詩學禁臠》呀《詩家正法眼藏》呀《詩教指南》呀，對技巧的研究愈來愈精細，清規戒律愈來愈繁多。如《末天禁語》中的「律詩篇法」，列有十三格：一字血脈，二字貫穿，三字棟樑，四字連貫，中斷，鉤鎖連環，順流直下，單拋，雙拋，外剝，內剝，前散，后散，令人眼花繚亂。當年小梟學了之後，反而縛手縛腳，不知如何下筆了。

    從詩史上看，元明及其以後的詩，技巧愈來愈講究，整體上卻失去了唐及漢魏的那種渾然氣象，多了匠氣，少了元氣。

    對技巧類的知識，有所了解也需要，但鑽進去還要出得來，不必可於迷信。就象求愛，方式方法不可少，更重要的是自身真誠熱烈的愛。

    喵喵2001網友的《夢貓樓詩話之一―誰是詩人》對此也有精彩的論述，詩人必讀，謹全文照抄：

   「誰是詩人？

    李白不是，他從少年到白頭，想的一直是出將入相，否則不會入永王幕府，也不會拍韓荊州之流的馬屁了；

    杜甫不是，他總把「工部員外郎」這個最多正科級的官銜掛在嘴邊；

    白居易倒可以算是詩人，但他寫詩為的是「諷喻」，還是為了政治。

    岳飛是將軍，辛棄疾是能吏，韓愈是教授，蘇軾歐陽修是政治家，黃巢是強盜，魚玄機是女道士，高適岑參是官僚。。。。。。他們都能詩詞，但都不是詩人，不寫什麼「純粹的詩詞」。

    李賀是詩人，但如果他老爹不叫「晉肅」以致自己不能科舉，他一定不做這個「純粹詩人」，從他的「萬戶侯」「提攜玉龍」之類大言就可看得清楚了；孟浩然和王維也是詩人，但他們一句「不才明主棄」後悔了半輩子，一個一時搞了曲線救國而被掛去政協搞閑差，當詩人是沒辦法的事情。

    這些不是詩人的人，卻寫出了千百首流傳千古的詩詞，而我們當中許多以詩人自居的朋友卻相形見拙，不能望其項背，且不論如何學習，總不見多大長進，原因何在？

    原因恰恰在於，我們只是在學這些不是詩人的前賢的詩詞罷了。

    尋章摘句，斤斤于流派章法，師承傳授，汲汲乎聯詩排韻，命題作文，殊不知自己奉為權威的前輩們並不是這樣學、這樣寫的。李白何嘗學過《李太白集》，辛棄疾又何嘗背過《稼軒長短句》？他們不過把自己的感想身受、認知體會，用自己掌握的技巧――詩詞，完美地表達給時人、後人，或者僅僅給自己罷了。詩詞對他們而言，不過是一種交流，一種宣洩，一種寄託，一種表達或希望罷了。

    他們如果擅長的不是詩詞，而是別的什麼，他們一定會用別的形式來表達，所以王羲之為文，李延年弄樂，閻立本丹青，李泌言神仙道術，對於他們來說，這些技巧就是他們的詩詞，就是他們表達交流宣洩寄託的方式。

    如果我們不從前人身上學到這種為詩為詞的本由，卻沉湎於詞句章法之中，只能是技法圓熟而言之無物的詩匠乃至詩奴罷了。

    許多朋友在入門一段時間後會突然發覺自己才思枯竭，無物可寫。因為你總在想「今天我能寫些什麼內容的詩詞」，自然越寫越枯竭狹隘；而古人只是用一種叫詩詞的形式來抒發自己仕途、生活中的所見所聞，所想所感，所憂慮所希望，所感慨所寄託，則何日無見聞？何日無感想？何日無希望？何日無憂思？喜怒哀樂,何日無之！或入詩詞，或奠酒杯，或酬知己，或化丹青，寫不寫皆在於己，何愁無可寫之事？

    誰是詩人呢？如果你認為你是，那麼你離詩詞的真諦已經越來越遠了。」

    只要葆有一顆童心、一顆活潑潑的不老詩心，人間天上，處處有詩；甩手投足，觸處皆春。有了源頭活水，靈感就永不會枯竭。袁枚曰：「意似主人，辭如奴婢。主弱奴強，呼之不至」。所謂有感而發，所謂詩以達意、抒情言志，都是這個道理。

    去吧，去喜怒哀樂酸甜苦辣，去愛所當愛恨你所恨，去古今中外人間天上，去體驗、感受、領悟，你將發現，詩的世界是多麼遼闊無涯。

    風mm又問：梟大哥的詩為什麼做得那麼好？答曰：因為人做得精彩。詩品出於人品，詩之魅力源於人格之魅力。請看安徽劉夢芙君對拙作的評語：

    「君最可貴者，處金粉樓台之地，抱仁人赤子之心。故詩中有真性情，見真膽魄，為國家憂，為黎民哭，刺貪入骨，嫉惡如仇。詩人之喜怒哀樂，皆傾瀉于詩，如春潮澎湃，烈火燃燒，令人讀之感發興起。蓋性靈為作詩之本，倘離此而事雕飾，則剪綵為花，了無生氣，隨園早有高論。然性靈若僅寫小我之情懷，未能緊密融合社會現實作深刻之反映，或流連風月，或放浪江湖，詩縱情真意切，亦無重大價值。蕭君之作于憤世嫉俗中每申兼濟蒼生之抱負，雖多遭坎坷，欲事退藏，而磊落不平之氣，如劍在龍淵，時吐沖霄之光焰。論者謂君亦狂亦俠，有類定庵，實則熱血男兒，發抒情感，未必有一古人模特橫亘於心中；而積鬱深悲，不吐不快，其表現手法、藝術風格或與古人略似之，身世、個性則大異焉。今日之詩，病在情偽，尤乏膽識，所作無非歌功頌德，粉飾昇平，紛紛獻媚若黃葵向日，GG低吟若寒蟬咽秋，敢於吐露鳴發若狂飆怒卷者萬難得一，故愈形君詩之可貴也」

   附老梟《論詩》絕句：

   其二

   思當遠處詩方遠，境到高時語自高。可笑時人多匠氣，堆花砌葉大無聊。

   其三

   詩花欲共春花發，筆管宜通血管中。句少真情難入境，詩含熱血自然紅。

   其六

   令人煩惱令人猜，獨扣柴扉久不開（借句）。終日尋她她不見，平時不找忽然來。

    還有另外一種詩外功夫，即「炒作」，則非老梟所知。老梟新舊雙棲，商政兩擅，大才益世，國士無雙，作品數萬篇，出書八九冊，至今寂寂，皆因不懂炒作所致。卻有不少高山頂上打鼓-----不通又不通的小文人小詩人，或平步青雲或暴享大名。這裏隆重推薦一位炒名大師。請看他為桓侯宮苦心經營的兩副對聯：

   赤綠青藍紫戰旗七彩烏騅增色

   關張趙馬黃虎將五員莽漢亞軍

   崇品德不分區域蜀人祭祀燕人翼德圖奮飛可跨時空張氏魂邀岳氏同飛

    平仄聲韻皆誤，且遣詞俗套意境平庸，且張冠李戴。曾聞此君出了一條長聯重金向天下求對，老梟找來一看，笑得滿地找牙：狗屁不通嘛，欺世上無人呀。此君還寫什麼《中華世紀壇賦》，馬屁拍得震天響！可就是這麼一位寶貝，卻成了什麼「四川的良心」，名動天下，據說一篇碑賦什麼的，動輒賣價數萬銀子，可見詩外功夫何其了得，諸君有興趣不妨入川討教，老梟這可要失陪了。

    東海一梟2001、11、21