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   老梟生平感情世界精神王國遼闊豐富，愛好極多。好書買了盜版好收藏買了假字畫假郵票假古董假石頭（人工加工過的賞石），乃至好色愛了美容術做出來的假美人，倒也無傷大雅，怕就怕簽合同交朋友遇上假人（騙子），落入圈套和陷阱，前者損資折財垮了公司，後者被人利用傷了心靈；怕就怕好酒喝了假酒好吃吃了偽劣食品，輕則傷身重則丟命…。因此趁余財未盡、小命還在，早早從商場上自我退休，避人避世成為當代隱士。可「假貨」、「騙子」的勢力和範圍實在太大，往往避無可避，也只能儘力而隱，「差不多」就罷了。

   當今中國，真不愧世界上最大的造假工廠和騙子王國。農民造假貨，商人賣假商品，會計造假帳，記者造假新聞，文奴寫假文章，黑社會造假幣，藥店醫院賣假藥，藝人造假字畫，農民賣假文憑，學校賣真的假文憑，官員說假話辦假事搞假廉潔當假模範賣假政績…，從官場到民間，從物質產品到精神產品，無物不有假，無事不能騙。

   論騙風之烈、騙術之高、騙局之大、騙子之多，當今社會堪稱古今少有、天下無雙！幾十年來官欺民、上騙下，終於導致了民騙官下欺上、上下同欺官民共騙的局面。有首民謠曰：村騙鄉、鄉騙縣，一直騙到國務院，形象地描繪了這一社會怪象。官德敗壞，世風日下，全社會道德水平已突破底線，降落到歷史最低點。

   不禁深深懷舊起來，想起最早由司馬遷總結出來「三不欺」理論------古代三種治術模式：「子產治鄭，民不能欺；宓下賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺」（《史記》）。西門豹用的是法家重刑政的施政方式，威猛剛正，故民不敢欺；宓子賤將儒學原理推行於實踐之中，以「不忍人之心」行「不忍人之政」，故民不忍欺；而鄭子產，則是民不能欺。

   同為不欺，有不敢、不忍、不能的區別。《史記索隱》曰：「子產相鄭，仁而且明，故人不能欺之也。子賤為政清凈，唯彈琴，三年不下堂而化，是人見思，故不忍欺之。豹以威化御俗，故人不敢欺。」《史記集解》：「魏文帝問?臣：『三不欺，于君德孰優？』。太尉鍾繇?司徒華歆?司空王朗對曰：『臣以為君任德，則臣感義而不忍欺；君任察，則臣畏覺而不能欺，君任刑，則臣畏罪而不敢欺』」。三相比較，當然是鄭子產式的「不能欺」最優。

   子產姓公孫，名僑，春秋時著名政治家，執政二十余年。《史記》載：「為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治」。

   這真是一幅太平盛世的景象，把處在晉楚雙重重壓之下的小小鄭國治理得社會安定、人民和樂並受到各國尊重，沒有點真本領好政策哪成呵。經濟上，子產「作封洫」承認私田的合法性，重新劃定田界，讓民眾得到實惠；法制上，他「鑄刑書」，公布成文法，把按「丘」征「賦」的制度，鑄在鼎上，史稱「刑書」、「刑鼎」，取信於民。並教繼任者為政以寬猛相濟之道。

   更重要更偉大的措施是他在政治上開明仁厚、大度能容，子產不毀鄉校一事，千古傳頌。鄉校，就是鄉間的公共場所，供人們聚會議政和交流信息之用。有的官員對此視若大敵，主張毀掉；子產則認為人心的向背程度是制訂政策的依據，可以從中了解自己的政事如何。老百姓議論朝政的好壞，表明他們對國家的關心。對於人們的輿論和其堵塞，還不如疏通，因勢利導，於國於民有利。

   一千多年前鄭國總理的施政方針，至今依然閃爍著它樸素的民本主義和原始的民主思想的光芒。對比當今封關鎖網、防民之口、漠視民意的種種惡政，真令人興今夕何夕、今不如古之感！

   當今為政者，別說做不到鄭子產的為政以德、以民為本，人民沒有必要、沒有機會、沒有理由去「欺」，也做不到宓子賤那樣，清靜無為、被人思念，甚至做不到西門豹那樣嚴刑峻法、威嚴猛厲，執法如山，民不敢欺。與鄭子產相比，活著的死去的多少所謂政治家，包括老朱，皆庸碌小政客耳。走筆至此，幾欲為我神州為老百姓也為我自己放聲一哭！嗚呼。此文系http://www.chinaeweekly.com首發

   東海一梟2002、10、14