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   東海一梟
   
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   陰曆2005年乃是雞年。雞之為禽，人們對之褒少貶多，從雞蟲得失、
   雞腸鼠肚、雞毛蒜皮、雞鳴狗盜、雞犬升天之類成語，可見其在人們
   心目中的印象實在不敢恭維。俗稱女性性工作者為「雞」，更是嚴重
   敗壞了雞的形象和聲譽（其實，比起那些黨務、政務工作者，「雞」
   要乾淨得多，「雞」出賣的自己的肉體，特權階級出賣的是靈魂，是
   人民和國家的利益，何況一些女性淪落為「雞」，恰是由於受教育權
   和免於匱乏的自由受到了特權集團的無恥侵犯和剝奪）。
   
   
   殊不知雞自古有德禽之稱，典出《韓詩外傳》：「雞有五德：頭戴冠
   者，文也；足搏距者，武也；敵在前，敢斗者，勇也；見食相呼者，
   仁也；守夜不失者，信也。」雄雞天生有冠，如古代文人戴冠，是為
   文；雞的足趾銳利如武器，是為武；遇敵敢斗，是為勇；進食咯咯而
   相呼，不吃獨食不自私爭奪，是為仁；司晨報曉，守時守信，是為
   信。真乃文武兼備，勇敢仁信之動物也。
   
   
   最值得一提的是雞之勇德，特別體現於一種特定的雞種──鬥雞──
   身上。馴養鬥雞的歷史可以追溯到西周。在《列子黃帝篇》中就有關
   于「紀（水省）子為周宣王養鬥雞」的記載。此後鬥雞之風世代相
   傳，就象鬥牛和賽馬一樣。〔魏〕劉禎有《鬥雞詩》曰：
   
   　　
   丹雞被華采，雙距如鋒芒。
   願一揚炎威，會戰此中唐。
   利爪探玉除，鎮目含火光。
   長翹驚風起，勁翮正敷張。
   輕舉奮勾喙，電擊復還翔。
   
   
   突出地表現了雄雞好鬥的特點，形象地描繪了鬥雞奮力搏擊爭取勝利
   的景象。
   
   
   同時，雞在古代乃辟邪之神。《西遊記》中，幫助孫悟空降伏蝎子精
   的器宇軒昂辟邪伏妖的昴日星官本相，就是居天宮東門裡光明宮的雙
   冠子大公雞；正所謂「花冠綉頸若團纓，爪硬距長目怒睜。踴躍雄威
   全五德，崢嶸壯勢羡之鳴。」也。
   
   
   自古以來有不少詠雞之作，曹植、李商隱、溫庭筠、蘇軾、陸遊都為
   雞寫過詩。我最欣賞的是唐伯虎的《題金雞報曉圖》3首絕句：
   
   　　
    武距文冠五色翎，一聲啼散滿天星。
   　　銅壺玉漏金門下，多少王侯勒馬聽。
   
   　　頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。
   　　平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
   
   　　血染冠頭錦做翎，昂昂氣象羽毛新。
   　　大明門外朝天客，立馬先聽第一聲。
   
   
   簡單明白生動有趣，而又何等氣概、何等精神。讀此詩，能不對雞肅
   然起敬乎。
   
   
   老梟亦有詩二首詠之。其一：
   
   　　
   世失古人風，禽全君子德。
   更羡其聲雄，一呼天下白。
   
   
   其二：是專詠《（曷鳥）雞》的：
   
   　　
   養志高山上，營巢灌木叢。
   林間原至樂，豈肯戀雞籠。
   
   
   注：（曷鳥）雞，又名褐馬雞，棲於高山深林中，善疾走。為我國稀
   有特產也。二詩皆過過借雞之形象寫個我志願、吐胸中塊壘耳。
   
   
   雞有這麼多優良品德與作風，而且還是辟邪降魔之神昴日星官的本
   相，每年正月初一為雞日，不亦宜乎；我們向它致敬、向它學習、向
   它看齊，不亦宜乎。在雞年到來之際，我願國人和同道們少一些「現
   代雞」的雞蟲得失、雞腸鼠肚、雞毛蒜皮，繼承、弘揚「古代雞」的
   文武勇仁信的品質和精神，特別是學習它勇敢無畏的鬥爭精神，與一
   切假惡丑的事物斗，與腐敗分子、邪惡勢力、特權階級斗！併為中華
   民族和人類的正義良知、人權自由而鳴。
   
   
   《神異經．東方經》曰：扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴、金雞鳴則
   石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴。我們要爭取做石雞、金雞乃至玉
   雞，從而帶動天下之雞悉鳴，喚醒東方沉睡已久的太陽，喚開緊閉的
   千門萬戶，喚出一個生氣勃勃、光明普耀的新中國！更巧的是，中國
   的領土正象一隻雄壯的大公雞。只可惜這隻東方雄雞被專制主義囚禁
   得太久太久了，已豪氣盡消，衰象畢呈。只要打開牢籠，還它自由，
   它必將雄姿英發，鬥志昂揚，引吭長啼，聲震四方，「長鳴入青雲，
   扇翼獨翱翔。」（曹植《鬥雞詩》）！
   
   
   雞年將臨，謹以此說雞短文自勉兼與同道們互勉，並向海內外師友拜
   個早年。（2005.1.1）
   
   
   
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