禁書下載 | 禁書 - 禁書網

   孫大午，您過了！

   孫大午亦儒亦商，以儒道處世處事和管理企業，得到了包括我在內的國內外各界人士的尊重。當他被以「非法吸收公眾存款」的名義刑拘時，老梟追隨眾多打抱不平者之後，奮起《為孫大午鼓與呼》《保衛孫大午》。老孫出來之後，我曾應邀攜梟友前往徐水度假，受到熱情款待。林樟旺案發生后，老孫始終關注，多有幫助。我對他深懷感激又倍感親切-----我們在思想、品德、文化及出身等許多方面有甚多相同相似點。

   但恕我與老孫唱一回反調。看了杜兆勇兄的《孫大午怒髮衝冠――試評孫大午、李草根的「鞋套事件」》和《孫大午北京受辱記------我經歷的「鞋套事件」》（大午集團秘書處石寒/文）《向「鞋套」宣戰――孫大午之怒》（大午集團秘書處馬英華/文）及李草根、孫大午通信錄等文字，了解了「鞋套事件」來龍去脈，我的看法卻與兆勇及老孫兩個部下略有不同。我認為老孫這回過了-----過度、過激、過火了。

   「鞋套事件」很簡單：老孫因受到李草根女士的數次約請，撥冗前往李家造訪，進門時李女士要求客人「戴鞋套」始可入室，而且告訴老孫，這是為了客人走之後便於清掃衛生。這極大地傷害了孫大午的尊嚴。老孫為此爆發雷霆之怒，聲言「戴鞋套」是對他極大的「歷史性」的侮辱！孫、李之間就此展開激烈論戰…。　

   在此事件中，李草根女士確有不妥、不敬之處，有違待客之道，但按常識推理，應非有意要侮辱老孫。老孫不高興可以理解，表明觀點也很正常，批評或嘲諷幾句也無妨。可老孫的反應讓我不敢置信！這是老孫手下小馬對當時老孫虎威的描寫，應該屬實：「聽著他那簡直要把屋頂掀翻的怒罵和聲討，直到他把腳放到了餐桌上，讓主人看他的鞋底，我終於明白，這件事不是小事，這是一場戰爭，而且剛剛開始…」、「越說越激動，他罵不絕口，怒不可遏，排山倒海，令人驚心動魄！」

   還有，把不尊重客人行為定性為「邪惡」，斥責：「虛空之人乃罪惡之人，以道貌行邪惡更是大惡」、「…誰認同這種文化就要給這種文化陪葬，該下地獄接受懲罰！你們離人的生活、離老百姓的生活太遠了！你們簡直是荒唐！簡直是污辱人到了極點，你們已經違背了人倫的底線，已經走向了邪惡！你們應該全部滅亡！我終於知道為什麼古代的人會為了遭受污辱而發動一場戰爭！這不是污辱了孫大午一個人，這也不是孫大午一個人的事！…」（據小馬文）云云，有些上綱上線了。

   李女士不懂待客之道，老孫認為讓客人進門穿鞋套，這是一種醜陋的文化，絕不是儒家文化，這都不錯，可是老孫的反應也殊非待人之道，亦有違儒家文化。儒家在日常生活中講文質彬彬然後君子，講溫良恭儉良，講厚德?物，就是要心胸開闊豁邁大度嚴於責己而寬於責人。儒家講不憂不惑不懼，不淫不移不屈，講節操道德浩然之氣大丈夫人格，這些都是從大的方面、原則性的問題著眼，絕不瑣瑣碎碎，雞毛蒜皮（後世儒家規矩越來越多，禮儀繁複，又另當別論）。《論語•子張第十九》之第十一章：「子夏曰：大德不逾閑，小德出入可也。」就是說，大德大節不能越界，不可更易，生活上的瑣事小節有點出入，就不要求全責備了。

   中庸之道是儒家為人處世的思想方法,主要特徵就是「正合適」，「剛剛好」，不能太過。朱熹曰：「中者，無過無不及之名也；庸，平常也。」程顥則曰：「不偏之謂中，不易之為庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。」儒家認為，中庸之道不偏不倚，無過無不及，反映了一種合情合理的精神，它能避免過激和片面性，「致中和」，達到中正和平，給人際關係和人類社會帶來和諧。

   關於交友之道，儒家最重品德和誠信，別的方面則不苛求。《禮記•曲禮上》曰：君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也。就是說：君子不要求朋友違背意願、作歡樂來迎合自己，不要求朋友毫無保留地奉獻忠誠，這樣做的是為了全始全終保全友誼呀。儒家這裏倡導的交友原則，就是要給朋友以充分的自由、信任、尊重和體諒，設身處地為朋友著想，不苛求，不勉強。

   況且，仁有大小，義有主次，事有輕重緩急。豺狼當道，有的事是不值得關注、追究或不值得化大力氣去細究的。五濁惡世，文化陵夷，道德崩潰，不能用太高標準去要求別人。我勸一個朋友不要小題大做時用了一個妙喻：小題大做的意思就是為一根雞巴毛寫一篇十萬字的文章！

   此乃戲言，但也是我心裡話，為一根雞巴毛而累著煩著，實在不值，大男人可玩好玩的東西多了，比如女人的長發、皇帝的腦袋之類，累些煩些也值！老孫生平推崇儒家文化並在生活和企業中積極實踐之，企業事業思想理想都大了去了，卻為區區鞋套而惱，何必呢？您為農民、為正義發雷霆之怒，我們都為您喝彩；而您為「鞋套事件」向李草根女士怒髮衝冠，老梟就要為您喝倒彩了。呵呵。

   我曾贈老孫以嵌名聯曰：仁為安宅義正路，春回大地日當空。上聯用「仁，人之安宅也，義，人之正路也」之意，下句寄託美好的祝願，明嵌大字，暗嵌午字。一位叫燕河的網路詩人寫了副對聯，把儒家的處世交友之道概括得極好：子絕四毋，毋意毋必毋固我；吾惟三友，友直友諒友多聞。我借花獻佛轉送給大午兄吧。

   我與大午份屬同道，與李草根女士則素昧平生。這位女士似乎屬於老梟生平討厭的那種都市女老闆一類人物。但我是幫理不幫親。老梟本質上是一個疏狂放蕩不拘小節的人，今發現老孫那麼認真嚴肅，心下不免有些惴惴（我斥老江訓小胡可從來沒有惴惴過，呵呵），可是惴惴歸惴惴，話還是要說的，若有得罪，幸勿深責（想必大午也不捨得失去我這個又直又諒又多聞的益友吧，呵呵）。歡迎大午兄和廣大網友指正。

   東海一梟2005-12-3

   附言：如果「鞋套事件」沒有公開化，我自當為大午「諱」，私下裡提醒。現既已上網沸沸揚揚，大午又主張就此事展開討論，我乃小文提供拙見參加討論。但此文發出前，出於對朋友的尊重和對友情的珍惜，我仍電郵給大午看了，「慷慨」表示，如有不同意見，我可酌情適當修正或「留中不發」。大午兄來電支持我發。他有他的說法和道理，認為這事還是值得爭一爭的。他說他生平所受侮辱和誤解多了，原無所謂，但與李女士之間的事件，並非個人意氣之爭，而應看作一種文化層面上對醜惡的挑戰和掃蕩（大意）。老梟曰：這才是一個大人、大丈夫和思想者的胸襟心度。或許，在一個政治忌諱重重的密封的環境里，這也不許議那也不能論，談談「鞋套事件」也不壞；看不到自由的言論自由的選舉，那就請看孫大午董事長向一隻小小塑料袋宣戰吧。那些資產階級富貴人家確是越來越面目可憎了，從文化上修理一下他們，修理一下他們醜陋的「文明習慣」以及「鞋套文化」，未嘗不是一件快事！小通知：震旦網http://zhendanwang.com/日前被封，大陸網友需要通過動態網或其它代理才能訪問。