東海一梟(余樟法)：數聲蘆笛秋風暮
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東海一梟(余樟法)：數聲蘆笛秋風暮
由 東海一梟的粉絲 » 2019年4月27日
老蘆滿嘴污言穢語，比起舊上海灘小癟三來猶有不如，令我失笑。說我造謠，實乃自已健忘或不認舊帳。
關於以「五統一」描繪儒家理想的「和諧社會」，出自蘆文《「太平盛世」危言》，是有熱心網友曾特別找來供我當靶子的，原話是：
［什麼叫「太平盛世」？我早在舊作中指出過了，儒家老祖宗這個概念，跟現代人理解的完全不同，與物質繁榮其實無關，指的是理想的「和諧社會」，也就是所謂「大同世界」。在這種社會中君王節用愛民，父慈子孝，主仁奴忠，夫唱婦隨。漫說矛盾衝突，就連意見分歧都沒有。放眼望去，但見到處都是「同」而沒有「異」，也就是後世偉大領袖描繪的「統一思想，統一意志，統一部署，統一指揮，統一行動」。］
你自己看看這段話，難道不是在強姦或栽贓古人么？關於「大義滅親」，我是記得你曾多次把這「觀點」栽到我和儒家的頭上的，我也曾反駁過，具體文本就懶得尋找了。Tnnd，你滿嘴噴糞辱罵不止，老梟絲毫不計較，你讓我從舊作的附件或網上尋尋覓覓找證據，無端耗費我大好光陰，卻令我討厭之至！
你說我「根據『君子和而不同』一句話，就有本事硬要把孔孟之道說成是民主的」，倒是在造我的謠呢。我早說過，「和」之一字乃儒家文明的重要精神特徵。對儒家而言，它既是個人待人處事之道和自我實現的境界，也是處理宗族與國家事務、構建美好社會的重要原則和群體昌盛的理想。另一方面，由於儒家強調大一統的秩序，其和諧的追求天然地帶有對個性和差異性的排斥，當然不是西方式多元的和諧。有美國學者說過：由於將穩定、秩序的和諧看作很高的價值，儒家文化很難視民主政治的紛紜情態為當然。然而，無論如何，儒家文明在一定程度上還是允許求同存異、和而不同的，儒家追求的和諧社會與毛領袖描繪的五大「統一」社會毫無可比的。------老梟何時「硬把孔孟之道說成是民主」過？拿出證據來！不然，「無恥地捏造對方的論點」的話，又得自己享用啦。
謝謝你終於說出「算我認栽」的話，倒也難得，可你又憤憤不平，說出「難得讓你贏一次，論尋章摘句，我可能確實不如你這種搜剔剩飯的腐儒」的話，又「小」得可憐了。「芳名」古代男女通用，現代莊重場合仍通用，屬於常識，腐儒之外，一般知識分子也大都知道的。其實你挑出「芳名」一說認栽，目的乃認小避大試圖矇混過關，小算盤打得不錯嘛。且慢，別急，你要認栽的地方多啦。
你「美人香草多為自況，不作他指」之蘆式定論，已被我在《尤憐肚小蜂腰細，我看蘆君亦美人》駁得體無完膚，還敢拿出來炒剩飯，當真是孺子不可教也。
多病逾八旬，猶令獨夫驚恐；
出聲僅九載，便留百代光輝。
聯中「多病逾八旬」與"出聲僅九載」，聲對病，僅對逾，九載對八旬，對得頗工，但出字動詞對多字形容詞，詞性不同，就「對不起」，當然這在舊體詩聯中是允許的，這當然屬寬對了。
你認為「多病逾八旬」絕對只能解為「病了八十多年」，特別是跟「出聲僅九載」相對，就更是坐實了這種理解，絕不能解釋為「多病又年逾八旬」，不然就不是一個整句，就「當真無恥到極點」， 就「徹底顛復了中國文學特有的對仗」？不明白你在說什麼。請高明者幫我翻譯一下，哈呵。
你認為如果「用句讀將上聯斷成兩截，下聯卻是一個整句」（意指上下文在解釋時使用不同句讀）就不能算對聯，那是你把對聯看得太「神聖」了，近體詩五七律中間兩聯也允許如此，何況比詩更寬鬆的對聯？須知對聯是一種極靈動活潑的文學形式，只要上下聯符合平仄對仗，怎麼弄狡獪都行，愈弄狡獪愈佳。上下文要使用不同句讀解釋那才高明呢。至於例子，懶得為你費心，自個找去。想起袁世凱死後有人寫的一輓聯：中國人民萬歲；袁世凱千古。老蘆如看到，只怕要驚呼「顛復了中國文學特有的對仗」了吧？
關於輓聯橫批問題，怕把握不準誤導世人，特地向一位前輩請教了一番：橫批是對聯的重要組成部分，對於聯語有著概括、提示、補充、說明等作用，內容或配合對聯，或點明場景，或標示對聯的主題思想，起畫龍點睛與錦上添花之作用。題贈聯、不宜楹間貼掛的輓聯等可以省去橫批，但如祭堂、紀念堂有可供貼掛處，則應配掛為妥。是否配寫橫披，可以由輓聯作者自己決定或徵求遺屬意見。
蘆笛說「四字的橫批確實有，不過那叫「挽幛」，並不與對聯配對」。錯。橫批是橫批，挽幛是挽幛，兩回事。挽幛是用以悼念死去親友的祭品，一般用素色綢布或其它較好的布料製成。用挽幛比送輓聯隆重些。
胡聯出籠之後，見仁見智，褒貶不一，這很正常。我確認為此聯藝術性思想性皆優，理由前文已闡述。畢時圓網友斥我言過其實，拿出一聯來，自認為「俺為劉賓雁先生寫的輓聯肯定比胡大爺的要好一些。」聯曰：「人妖之間，有兩種忠誠，數十年董狐舌鋒，公為中國良知呼喊；道魔分明，無一根媚骨，灑幾點書生血淚，我替海外孤忠招魂。」我指出，上下聯之間與分明、忠誠與媚骨、董狐舌鋒與書生血淚、呼喊與招魂，都失對。但我也予以肯定：用當代標準衡之，自有可取。胡聯有胡聯的好，畢聯有畢聯之佳。但說「肯定比胡大爺的要好」就過了。至少我覺得胡聯更合律，更字少意豐，精悍凝重。徵得胡平兄同意，這裏我再供出胡平悼劉賓雁聯一副：賓歸暫無路，雁過永留聲。優劣如何，歡迎討論。
說老梟賞識胡平悼劉賓雁聯，是「為尊者諱」，「拍胡平馬屁」，不僅辱我，而且辱胡。我與胡平君不曾識面早相知，聽人說起過他的為人和人品，讀過他一些文章，甚為欽佩，電郵往來，交情乃訂。不論批評讚譽，一切「唯心」唯實。老梟豈是苟譽苟批之徒，胡平又豈是喜人濫誇之輩？無端相誣，恰顯老蘆的「小」來。胡平兄一次心血來潮，以東海師相稱，老梟雖狂卻非妄人，當然堅辭而主平輩論交。如果客氣起來，胡平君更多地方值得我好好學習呢。我對胡君欽賞有加，胡君對我謙恭有禮，君子之交，道義之友，固當如是。儒家倡導尊老敬賢，佛教強調尊敬供養善知識，胡平君與我，可謂繼儒釋待人之道，有古人交友之風，不僅足為老蘆，而且足為世人的楷模！
就蘆文所提幾個常識性問題簡略釋疑如上。至於蘆笛是否挑戰過我，是否和我交流過，老梟是否「不吹自己就沒人代勞」，諸如此類重大問題，還有蘆文對我其它稀奇古怪下流放肆的詆毀辱罵，解釋或回罵起來純屬浪費，老梟的境界，又豈是你所能望塵？恕我一笑置之了。
老蘆啊，說你「尖尖小嘴薄紅唇」、「肚小蜂腰細」，真是一點沒錯。好好一個有點才學的男人，偏弄成這麼一副輕薄子下流胚的模樣，惡不噁心？知錯不改，逞詞狡辨；不懂裝懂，唯我獨高；心胸狹窄，語言下流；好壞不分，對友逞刁…，如此品行，縱才高八斗，亦何足道，還敢tian顏妄談孔孟之道！況你于西學國學皆一知半解，浮在表面，連起碼的待人交友之道也不懂，於人生社會宇宙之道更是一片茫然如墜煙霧，不過擅作驚人語，文才不錯且筆頭勤快，會翻來複去炒剩飯而已。螺絲殼裡做道場，自以為天大的排場，實不值方家一哂。
讀你罵文，惡聲連篇，愈趨愈下，不堪卒讀，真有「數聲蘆笛秋風暮」之感。秋風起矣，夕陽西下，是告別的時候了。況我實在太忙，許多經書待讀，許多詩文待寫，許多山水待游，許多美女待泡，許多美酒待喝，許多好友待交流，許多問題待思考，有太多正經事要干，以前認真回你的話，實在過於抬舉你了。以後，類似幼稚園問題，恕不搭理了。
2005-12-18東海一梟
作者：蘆笛 標題：笑看21世紀最偉大的詩人東海一梟再度奮勇搞笑造謠 -
嘿嘿，老梟墮落到造謠的地步了？
【老蘆曾把「大義滅親」之類邪惡的鬥爭學說栽贓到孔孟的頭上，又如把儒家理想的「和諧社會」描繪成「統一思想，統一意志，統一部署，統一指揮，統一行動」云云，諸如此類，常鬧常識性笑話，被老嘲笑多次，其「毫無舊學功底」已成板上釘釘眾所周知，此君遂化友為敵，與老梟算是對上啦。】
第一句話我早就辟過謠，我從來沒有把黨文化的鬥爭哲學栽贓到孔孟頭上。我只是指出，雖然聖人強調中庸、忠恕，但古人從來說歸說，做歸做，從無西方式的雙贏妥協傳統。至於什麼「大義滅親」更是造謠。相反，我指出中國是典型的家族社會，實行的是「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」，你無恥地捏造對方的論點，羞也不羞？
孔孟之道的實質，就你這點悟性，一輩子也不可能領會。毛的「統一思想」就是從那「大同世界」來的，這點宋儒闡明得最清楚。像你這種無聊之輩其實很有代表性，抓住個別零言碎語，忽略總體傾向，根據「君子和而不同」一句話，就有本事硬要把孔孟之道說成是「民主」的，全不顧兩千年的歷史事實究竟是什麼樣子。其實我早就闡述過了，自秦漢以後，中國從來沒有出過真正的異議人士，實行的乃是「精神自閹術」，用兩三個死人腦袋統一全體知識分子的思想。你若膽敢連這起碼事實都敢否認，那就趁早把「國學專家」的幌子收起來。建議你去看看我的舊作<如果日本沒有「進入」中國>、<黨同伐異論>、<中國為什麼沒有大思想家>以及<中華民族是不是一個愚昧的民族>。其中<中國為什麼沒有大思想家>一文曾被北大辦的「中國學術城」選入，那還不是我自己去貼的，是在網上流傳被主編打撈去的。此後他專門來信請我去主持討論，我也沒去。
不過你就算看了那些文章也沒用，你不可能掌握孔孟之道的神髓，一輩子只會尋章摘句，絕不會有全局戰略觀。因為你和傳統士人一樣，是用中式模糊思維而不是用西方思維方式去研究國學，所以永遠摸不著門。這道理我早在<再論不讀和少讀中國書>中講述過了。正確的方法還是得像王國維、費正清、胡適、黃仁宇那樣，用西方治學方式去整理國故。不過這些話，說了也是白說，你沒有掌握西方思維方式，終生只能是土包子，三家村西席老夫子的水平。
「芳名」之說，算我認栽，難得讓你贏一次。論尋章摘句，我可能確實不如你這種搜剔剩飯的腐儒。
可笑的是，你居然避開我對「美人香草多為自況，不作他指」的指責，卻要硬說我那「中國傳統士大夫的怨婦心態」乃是剽竊你的舊說，當真是讓人笑掉大牙，早在我遇到你之前就在多篇文字里指出了這條，並用陶鑄在斗彭德懷時說「我們共產黨人也要從一而終」指出了我黨幹部和傳統臣子的傳承關係。你這種誣衊法，當真無聊而且無恥。這TMD還算學術發現哪？我會剽竊你？我看過的你的全部文章也就是你那本書而已。此外你還寫過什麼，我根本就沒興趣看，早說了，毫無思想內容。如果不是這次你在標題里提到胡平，我根本也就不會打開看。
那「多病逾八旬」之辯，當真無恥之極。虧你還來教我寬對！更加暴露你GP不通，你用「光輝」對「驚恐」就是典型的寬對，那特點乃是詞性對不上，用名詞去對動詞。但「多病逾八旬」與"出聲僅九載」恰好對得很嚴謹。那「逾」與「僅」，用現代漢語翻譯便是「超過」、「只有」，當真是扣得死死的，再工穩不過，算什麼GP寬對？
更無恥的是，你居然用「香稻啄余」「碧梧棲老」來為胡平的臭對辯護，這TMD是一回事么？難道你笨到看不出來老杜那是倒裝，跟胡平這笑話毫不相干？最可笑的還是，你居然發明出用句讀來文過飾非的無恥作法來，誰聽說過「寬對」不是詞性放寬，而是使用不同句讀？虧你想得出來！連臉都不要了。如果真的可以用句讀將上聯斷成兩截，下聯卻是一個整句，那還能算對聯？當真無恥到極點！你若不服，還要強辯下去的話，那麼無論是七律也好，是五律也好，是駢文也好，是廟宇園林里的對聯也好，你給出個類似先例來！難道你就看不出發明此說，其實是徹底顛復了中國文學特有的對仗？
老梟，你這一下子，讓我看到了古今佞臣「為尊者諱」傳統再現於今日，當真噁心。例如老毛書寫「一枕黃粱再現」寫成「黃梁」，郭沫若居然有本事寫出一大篇文字來，盛讚那是「四個第一」。你發明出這「上下聯以不同句讀為寬對」說，不讓他專美於前，佩服阿。
【「輓聯居然還有橫批」？老蘆又蜀犬吠日了。用於張貼的春聯、壽聯、婚聯、輓聯通常加四字的橫批，這是對聯常識。當然輓聯也可以省去橫批。特別現代祭堂因懸挂不便，很有輓聯就省了，但不證明輓聯只能豎不能橫。】
原來，古代祭堂可以懸挂橫批，只是現代的不行？表搞笑了！你到底見沒見過傳統的祭堂阿？這也怪不得你，須是世家子弟才能有這種知識。我見過先祖父靈堂的照片，懸挂的輓聯全沒有橫批。這道理毫不難懂：送輓聯的人家非常之多，兩邊都掛滿了，請問再加上橫批，豈不要重重疊疊一摞，分得清誰是誰的么？四字的橫批確實有，不過那叫「挽幛」，並不與對聯配對，而是在出喪時打出來的。例如魯迅死時大出喪，照片上就有「民族之魂」之類的挽幛。那根本就不是掛在靈堂里的。
橫批一般只用在自家寫的對聯上，諸如春聯和居室內懸挂的楹聯。那道理很簡單：一般只有一副對聯，不存在無法處置幾個橫批的問題。即使自掛幾副楹聯，仍然可以寫一個橫批，例如故宮內的那些對聯都如此。反正那是自己掌握的事，所以一個橫批可以壓幾副對聯。但若是給人家贈送對聯，無論是輓聯還是壽聯，都不宜寫橫批，否則主人無法處理你那橫批。例如有五家人都送了輓聯，都寫了橫批，你要是全掛起來，就成了笑話，如果只掛一個，那到底是掛誰家的，才能免去厚此薄彼之嫌？如果你是舊家庭出身的人，就絕對不會鬧出這種笑話來還要笑我「蜀犬吠日」。可笑的是，胡平似乎也是舊家子弟出身，他為何連這都不知道？
我什麼時候「挑戰」過你？又什麼時候和你「交流」過？你別是做夢吧？我從來也就沒拿你當回事。偶爾興之所至，看你無恥牛B吹得太蝎虎，無情嘲弄你一把而已，等你發作便扔開，再不理睬了，哪次不是這樣？
「著名獨知」不是我自封的，是網人說出來的。而「21世紀最偉大的詩人」乃是你自封的。這就是你我的區別：我用不著吹自己，而你如果不吹自己就沒人代勞。此外，「著名獨知」就算是褒語，那也是實事求是的，而「21世紀最偉大的詩人」的發明人完全是瘋子。所以，我可以用它來嘲笑你，你用「著名獨知」稱呼我就根本不是什麼諷刺。你怎麼笨到連這都看不出來？
行了，趕快再寫篇文字，再把我這帖子附上吧。嘿嘿。
關於以「五統一」描繪儒家理想的「和諧社會」，出自蘆文《「太平盛世」危言》，是有熱心網友曾特別找來供我當靶子的，原話是：
［什麼叫「太平盛世」？我早在舊作中指出過了，儒家老祖宗這個概念，跟現代人理解的完全不同，與物質繁榮其實無關，指的是理想的「和諧社會」，也就是所謂「大同世界」。在這種社會中君王節用愛民，父慈子孝，主仁奴忠，夫唱婦隨。漫說矛盾衝突，就連意見分歧都沒有。放眼望去，但見到處都是「同」而沒有「異」，也就是後世偉大領袖描繪的「統一思想，統一意志，統一部署，統一指揮，統一行動」。］
你自己看看這段話，難道不是在強姦或栽贓古人么？關於「大義滅親」，我是記得你曾多次把這「觀點」栽到我和儒家的頭上的，我也曾反駁過，具體文本就懶得尋找了。Tnnd，你滿嘴噴糞辱罵不止，老梟絲毫不計較，你讓我從舊作的附件或網上尋尋覓覓找證據，無端耗費我大好光陰，卻令我討厭之至！
你說我「根據『君子和而不同』一句話，就有本事硬要把孔孟之道說成是民主的」，倒是在造我的謠呢。我早說過，「和」之一字乃儒家文明的重要精神特徵。對儒家而言，它既是個人待人處事之道和自我實現的境界，也是處理宗族與國家事務、構建美好社會的重要原則和群體昌盛的理想。另一方面，由於儒家強調大一統的秩序，其和諧的追求天然地帶有對個性和差異性的排斥，當然不是西方式多元的和諧。有美國學者說過：由於將穩定、秩序的和諧看作很高的價值，儒家文化很難視民主政治的紛紜情態為當然。然而，無論如何，儒家文明在一定程度上還是允許求同存異、和而不同的，儒家追求的和諧社會與毛領袖描繪的五大「統一」社會毫無可比的。------老梟何時「硬把孔孟之道說成是民主」過？拿出證據來！不然，「無恥地捏造對方的論點」的話，又得自己享用啦。
謝謝你終於說出「算我認栽」的話，倒也難得，可你又憤憤不平，說出「難得讓你贏一次，論尋章摘句，我可能確實不如你這種搜剔剩飯的腐儒」的話，又「小」得可憐了。「芳名」古代男女通用，現代莊重場合仍通用，屬於常識，腐儒之外，一般知識分子也大都知道的。其實你挑出「芳名」一說認栽，目的乃認小避大試圖矇混過關，小算盤打得不錯嘛。且慢，別急，你要認栽的地方多啦。
你「美人香草多為自況，不作他指」之蘆式定論，已被我在《尤憐肚小蜂腰細，我看蘆君亦美人》駁得體無完膚，還敢拿出來炒剩飯，當真是孺子不可教也。
多病逾八旬，猶令獨夫驚恐；
出聲僅九載，便留百代光輝。
聯中「多病逾八旬」與"出聲僅九載」，聲對病，僅對逾，九載對八旬，對得頗工，但出字動詞對多字形容詞，詞性不同，就「對不起」，當然這在舊體詩聯中是允許的，這當然屬寬對了。
你認為「多病逾八旬」絕對只能解為「病了八十多年」，特別是跟「出聲僅九載」相對，就更是坐實了這種理解，絕不能解釋為「多病又年逾八旬」，不然就不是一個整句，就「當真無恥到極點」， 就「徹底顛復了中國文學特有的對仗」？不明白你在說什麼。請高明者幫我翻譯一下，哈呵。
你認為如果「用句讀將上聯斷成兩截，下聯卻是一個整句」（意指上下文在解釋時使用不同句讀）就不能算對聯，那是你把對聯看得太「神聖」了，近體詩五七律中間兩聯也允許如此，何況比詩更寬鬆的對聯？須知對聯是一種極靈動活潑的文學形式，只要上下聯符合平仄對仗，怎麼弄狡獪都行，愈弄狡獪愈佳。上下文要使用不同句讀解釋那才高明呢。至於例子，懶得為你費心，自個找去。想起袁世凱死後有人寫的一輓聯：中國人民萬歲；袁世凱千古。老蘆如看到，只怕要驚呼「顛復了中國文學特有的對仗」了吧？
關於輓聯橫批問題，怕把握不準誤導世人，特地向一位前輩請教了一番：橫批是對聯的重要組成部分，對於聯語有著概括、提示、補充、說明等作用，內容或配合對聯，或點明場景，或標示對聯的主題思想，起畫龍點睛與錦上添花之作用。題贈聯、不宜楹間貼掛的輓聯等可以省去橫批，但如祭堂、紀念堂有可供貼掛處，則應配掛為妥。是否配寫橫披，可以由輓聯作者自己決定或徵求遺屬意見。
蘆笛說「四字的橫批確實有，不過那叫「挽幛」，並不與對聯配對」。錯。橫批是橫批，挽幛是挽幛，兩回事。挽幛是用以悼念死去親友的祭品，一般用素色綢布或其它較好的布料製成。用挽幛比送輓聯隆重些。
胡聯出籠之後，見仁見智，褒貶不一，這很正常。我確認為此聯藝術性思想性皆優，理由前文已闡述。畢時圓網友斥我言過其實，拿出一聯來，自認為「俺為劉賓雁先生寫的輓聯肯定比胡大爺的要好一些。」聯曰：「人妖之間，有兩種忠誠，數十年董狐舌鋒，公為中國良知呼喊；道魔分明，無一根媚骨，灑幾點書生血淚，我替海外孤忠招魂。」我指出，上下聯之間與分明、忠誠與媚骨、董狐舌鋒與書生血淚、呼喊與招魂，都失對。但我也予以肯定：用當代標準衡之，自有可取。胡聯有胡聯的好，畢聯有畢聯之佳。但說「肯定比胡大爺的要好」就過了。至少我覺得胡聯更合律，更字少意豐，精悍凝重。徵得胡平兄同意，這裏我再供出胡平悼劉賓雁聯一副：賓歸暫無路，雁過永留聲。優劣如何，歡迎討論。
說老梟賞識胡平悼劉賓雁聯，是「為尊者諱」，「拍胡平馬屁」，不僅辱我，而且辱胡。我與胡平君不曾識面早相知，聽人說起過他的為人和人品，讀過他一些文章，甚為欽佩，電郵往來，交情乃訂。不論批評讚譽，一切「唯心」唯實。老梟豈是苟譽苟批之徒，胡平又豈是喜人濫誇之輩？無端相誣，恰顯老蘆的「小」來。胡平兄一次心血來潮，以東海師相稱，老梟雖狂卻非妄人，當然堅辭而主平輩論交。如果客氣起來，胡平君更多地方值得我好好學習呢。我對胡君欽賞有加，胡君對我謙恭有禮，君子之交，道義之友，固當如是。儒家倡導尊老敬賢，佛教強調尊敬供養善知識，胡平君與我，可謂繼儒釋待人之道，有古人交友之風，不僅足為老蘆，而且足為世人的楷模！
就蘆文所提幾個常識性問題簡略釋疑如上。至於蘆笛是否挑戰過我，是否和我交流過，老梟是否「不吹自己就沒人代勞」，諸如此類重大問題，還有蘆文對我其它稀奇古怪下流放肆的詆毀辱罵，解釋或回罵起來純屬浪費，老梟的境界，又豈是你所能望塵？恕我一笑置之了。
老蘆啊，說你「尖尖小嘴薄紅唇」、「肚小蜂腰細」，真是一點沒錯。好好一個有點才學的男人，偏弄成這麼一副輕薄子下流胚的模樣，惡不噁心？知錯不改，逞詞狡辨；不懂裝懂，唯我獨高；心胸狹窄，語言下流；好壞不分，對友逞刁…，如此品行，縱才高八斗，亦何足道，還敢tian顏妄談孔孟之道！況你于西學國學皆一知半解，浮在表面，連起碼的待人交友之道也不懂，於人生社會宇宙之道更是一片茫然如墜煙霧，不過擅作驚人語，文才不錯且筆頭勤快，會翻來複去炒剩飯而已。螺絲殼裡做道場，自以為天大的排場，實不值方家一哂。
讀你罵文，惡聲連篇，愈趨愈下，不堪卒讀，真有「數聲蘆笛秋風暮」之感。秋風起矣，夕陽西下，是告別的時候了。況我實在太忙，許多經書待讀，許多詩文待寫，許多山水待游，許多美女待泡，許多美酒待喝，許多好友待交流，許多問題待思考，有太多正經事要干，以前認真回你的話，實在過於抬舉你了。以後，類似幼稚園問題，恕不搭理了。
2005-12-18東海一梟
作者：蘆笛 標題：笑看21世紀最偉大的詩人東海一梟再度奮勇搞笑造謠 -
嘿嘿，老梟墮落到造謠的地步了？
【老蘆曾把「大義滅親」之類邪惡的鬥爭學說栽贓到孔孟的頭上，又如把儒家理想的「和諧社會」描繪成「統一思想，統一意志，統一部署，統一指揮，統一行動」云云，諸如此類，常鬧常識性笑話，被老嘲笑多次，其「毫無舊學功底」已成板上釘釘眾所周知，此君遂化友為敵，與老梟算是對上啦。】
第一句話我早就辟過謠，我從來沒有把黨文化的鬥爭哲學栽贓到孔孟頭上。我只是指出，雖然聖人強調中庸、忠恕，但古人從來說歸說，做歸做，從無西方式的雙贏妥協傳統。至於什麼「大義滅親」更是造謠。相反，我指出中國是典型的家族社會，實行的是「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」，你無恥地捏造對方的論點，羞也不羞？
孔孟之道的實質，就你這點悟性，一輩子也不可能領會。毛的「統一思想」就是從那「大同世界」來的，這點宋儒闡明得最清楚。像你這種無聊之輩其實很有代表性，抓住個別零言碎語，忽略總體傾向，根據「君子和而不同」一句話，就有本事硬要把孔孟之道說成是「民主」的，全不顧兩千年的歷史事實究竟是什麼樣子。其實我早就闡述過了，自秦漢以後，中國從來沒有出過真正的異議人士，實行的乃是「精神自閹術」，用兩三個死人腦袋統一全體知識分子的思想。你若膽敢連這起碼事實都敢否認，那就趁早把「國學專家」的幌子收起來。建議你去看看我的舊作<如果日本沒有「進入」中國>、<黨同伐異論>、<中國為什麼沒有大思想家>以及<中華民族是不是一個愚昧的民族>。其中<中國為什麼沒有大思想家>一文曾被北大辦的「中國學術城」選入，那還不是我自己去貼的，是在網上流傳被主編打撈去的。此後他專門來信請我去主持討論，我也沒去。
不過你就算看了那些文章也沒用，你不可能掌握孔孟之道的神髓，一輩子只會尋章摘句，絕不會有全局戰略觀。因為你和傳統士人一樣，是用中式模糊思維而不是用西方思維方式去研究國學，所以永遠摸不著門。這道理我早在<再論不讀和少讀中國書>中講述過了。正確的方法還是得像王國維、費正清、胡適、黃仁宇那樣，用西方治學方式去整理國故。不過這些話，說了也是白說，你沒有掌握西方思維方式，終生只能是土包子，三家村西席老夫子的水平。
「芳名」之說，算我認栽，難得讓你贏一次。論尋章摘句，我可能確實不如你這種搜剔剩飯的腐儒。
可笑的是，你居然避開我對「美人香草多為自況，不作他指」的指責，卻要硬說我那「中國傳統士大夫的怨婦心態」乃是剽竊你的舊說，當真是讓人笑掉大牙，早在我遇到你之前就在多篇文字里指出了這條，並用陶鑄在斗彭德懷時說「我們共產黨人也要從一而終」指出了我黨幹部和傳統臣子的傳承關係。你這種誣衊法，當真無聊而且無恥。這TMD還算學術發現哪？我會剽竊你？我看過的你的全部文章也就是你那本書而已。此外你還寫過什麼，我根本就沒興趣看，早說了，毫無思想內容。如果不是這次你在標題里提到胡平，我根本也就不會打開看。
那「多病逾八旬」之辯，當真無恥之極。虧你還來教我寬對！更加暴露你GP不通，你用「光輝」對「驚恐」就是典型的寬對，那特點乃是詞性對不上，用名詞去對動詞。但「多病逾八旬」與"出聲僅九載」恰好對得很嚴謹。那「逾」與「僅」，用現代漢語翻譯便是「超過」、「只有」，當真是扣得死死的，再工穩不過，算什麼GP寬對？
更無恥的是，你居然用「香稻啄余」「碧梧棲老」來為胡平的臭對辯護，這TMD是一回事么？難道你笨到看不出來老杜那是倒裝，跟胡平這笑話毫不相干？最可笑的還是，你居然發明出用句讀來文過飾非的無恥作法來，誰聽說過「寬對」不是詞性放寬，而是使用不同句讀？虧你想得出來！連臉都不要了。如果真的可以用句讀將上聯斷成兩截，下聯卻是一個整句，那還能算對聯？當真無恥到極點！你若不服，還要強辯下去的話，那麼無論是七律也好，是五律也好，是駢文也好，是廟宇園林里的對聯也好，你給出個類似先例來！難道你就看不出發明此說，其實是徹底顛復了中國文學特有的對仗？
老梟，你這一下子，讓我看到了古今佞臣「為尊者諱」傳統再現於今日，當真噁心。例如老毛書寫「一枕黃粱再現」寫成「黃梁」，郭沫若居然有本事寫出一大篇文字來，盛讚那是「四個第一」。你發明出這「上下聯以不同句讀為寬對」說，不讓他專美於前，佩服阿。
【「輓聯居然還有橫批」？老蘆又蜀犬吠日了。用於張貼的春聯、壽聯、婚聯、輓聯通常加四字的橫批，這是對聯常識。當然輓聯也可以省去橫批。特別現代祭堂因懸挂不便，很有輓聯就省了，但不證明輓聯只能豎不能橫。】
原來，古代祭堂可以懸挂橫批，只是現代的不行？表搞笑了！你到底見沒見過傳統的祭堂阿？這也怪不得你，須是世家子弟才能有這種知識。我見過先祖父靈堂的照片，懸挂的輓聯全沒有橫批。這道理毫不難懂：送輓聯的人家非常之多，兩邊都掛滿了，請問再加上橫批，豈不要重重疊疊一摞，分得清誰是誰的么？四字的橫批確實有，不過那叫「挽幛」，並不與對聯配對，而是在出喪時打出來的。例如魯迅死時大出喪，照片上就有「民族之魂」之類的挽幛。那根本就不是掛在靈堂里的。
橫批一般只用在自家寫的對聯上，諸如春聯和居室內懸挂的楹聯。那道理很簡單：一般只有一副對聯，不存在無法處置幾個橫批的問題。即使自掛幾副楹聯，仍然可以寫一個橫批，例如故宮內的那些對聯都如此。反正那是自己掌握的事，所以一個橫批可以壓幾副對聯。但若是給人家贈送對聯，無論是輓聯還是壽聯，都不宜寫橫批，否則主人無法處理你那橫批。例如有五家人都送了輓聯，都寫了橫批，你要是全掛起來，就成了笑話，如果只掛一個，那到底是掛誰家的，才能免去厚此薄彼之嫌？如果你是舊家庭出身的人，就絕對不會鬧出這種笑話來還要笑我「蜀犬吠日」。可笑的是，胡平似乎也是舊家子弟出身，他為何連這都不知道？
我什麼時候「挑戰」過你？又什麼時候和你「交流」過？你別是做夢吧？我從來也就沒拿你當回事。偶爾興之所至，看你無恥牛B吹得太蝎虎，無情嘲弄你一把而已，等你發作便扔開，再不理睬了，哪次不是這樣？
「著名獨知」不是我自封的，是網人說出來的。而「21世紀最偉大的詩人」乃是你自封的。這就是你我的區別：我用不著吹自己，而你如果不吹自己就沒人代勞。此外，「著名獨知」就算是褒語，那也是實事求是的，而「21世紀最偉大的詩人」的發明人完全是瘋子。所以，我可以用它來嘲笑你，你用「著名獨知」稱呼我就根本不是什麼諷刺。你怎麼笨到連這都看不出來？
行了，趕快再寫篇文字，再把我這帖子附上吧。嘿嘿。
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