东海一枭(余樟法)：数声芦笛秋风暮
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东海一枭(余樟法)：数声芦笛秋风暮
由 东海一枭 » 2019年4月27日
老芦满嘴污言秽语，比起旧上海滩小瘪三来犹有不如，令我失笑。说我造谣，实乃自已健忘或不认旧帐。
关于以“五统一”描绘儒家理想的“和谐社会”，出自芦文《“太平盛世”危言》，是有热心网友曾特别找来供我当靶子的，原话是：
［什么叫“太平盛世”？我早在旧作中指出过了，儒家老祖宗这个概念，跟现代人理解的完全不同，与物质繁荣其实无关，指的是理想的“和谐社会”，也就是所谓“大同世界”。在这种社会中君王节用爱民，父慈子孝，主仁奴忠，夫唱妇随。漫说矛盾冲突，就连意见分歧都没有。放眼望去，但见到处都是“同”而没有“异”，也就是后世伟大领袖描绘的“统一思想，统一意志，统一部署，统一指挥，统一行动”。］
你自己看看这段话，难道不是在强奸或栽赃古人么？关于“大义灭亲”，我是记得你曾多次把这“观点”栽到我和儒家的头上的，我也曾反驳过，具体文本就懒得寻找了。Tnnd，你满嘴喷粪辱骂不止，老枭丝毫不计较，你让我从旧作的附件或网上寻寻觅觅找证据，无端耗费我大好光阴，却令我讨厌之至！
你说我“根据‘君子和而不同’一句话，就有本事硬要把孔孟之道说成是民主的”，倒是在造我的谣呢。我早说过，“和”之一字乃儒家文明的重要精神特征。对儒家而言，它既是个人待人处事之道和自我实现的境界，也是处理宗族与国家事务、构建美好社会的重要原则和群体昌盛的理想。另一方面，由于儒家强调大一统的秩序，其和谐的追求天然地带有对个性和差异性的排斥，当然不是西方式多元的和谐。有美国学者说过：由于将稳定、秩序的和谐看作很高的价值，儒家文化很难视民主政治的纷纭情态为当然。然而，无论如何，儒家文明在一定程度上还是允许求同存异、和而不同的，儒家追求的和谐社会与毛领袖描绘的五大“统一”社会毫无可比的。------老枭何时“硬把孔孟之道说成是民主”过？拿出证据来！不然，“无耻地捏造对方的论点”的话，又得自己享用啦。
谢谢你终于说出“算我认栽”的话，倒也难得，可你又愤愤不平，说出“难得让你赢一次，论寻章摘句，我可能确实不如你这种搜剔剩饭的腐儒”的话，又“小”得可怜了。“芳名”古代男女通用，现代庄重场合仍通用，属于常识，腐儒之外，一般知识分子也大都知道的。其实你挑出“芳名”一说认栽，目的乃认小避大试图蒙混过关，小算盘打得不错嘛。且慢，别急，你要认栽的地方多啦。
你“美人香草多为自况，不作他指”之芦式定论，已被我在《尤怜肚小蜂腰细，我看芦君亦美人》驳得体无完肤，还敢拿出来炒剩饭，当真是孺子不可教也。
多病逾八旬，犹令独夫惊恐；
出声仅九载，便留百代光辉。
联中“多病逾八旬”与"出声仅九载”，声对病，仅对逾，九载对八旬，对得颇工，但出字动词对多字形容词，词性不同，就“对不起”，当然这在旧体诗联中是允许的，这当然属宽对了。
你认为“多病逾八旬”绝对只能解为“病了八十多年”，特别是跟“出声仅九载”相对，就更是坐实了这种理解，绝不能解释为“多病又年逾八旬”，不然就不是一个整句，就“当真无耻到极点”， 就“彻底颠复了中国文学特有的对仗”？不明白你在说什么。请高明者帮我翻译一下，哈呵。
你认为如果“用句读将上联断成两截，下联却是一个整句”（意指上下文在解释时使用不同句读）就不能算对联，那是你把对联看得太“神圣”了，近体诗五七律中间两联也允许如此，何况比诗更宽松的对联？须知对联是一种极灵动活泼的文学形式，只要上下联符合平仄对仗，怎么弄狡狯都行，愈弄狡狯愈佳。上下文要使用不同句读解释那才高明呢。至于例子，懒得为你费心，自个找去。想起袁世凯死后有人写的一挽联：中国人民万岁；袁世凯千古。老芦如看到，只怕要惊呼“颠复了中国文学特有的对仗”了吧？
关于挽联横批问题，怕把握不准误导世人，特地向一位前辈请教了一番：横批是对联的重要组成部分，对于联语有着概括、提示、补充、说明等作用，内容或配合对联，或点明场景，或标示对联的主题思想，起画龙点睛与锦上添花之作用。题赠联、不宜楹间贴挂的挽联等可以省去横批，但如祭堂、纪念堂有可供贴挂处，则应配挂为妥。是否配写横披，可以由挽联作者自己决定或征求遗属意见。
芦笛说“四字的横批确实有，不过那叫“挽幛”，并不与对联配对”。错。横批是横批，挽幛是挽幛，两回事。挽幛是用以悼念死去亲友的祭品，一般用素色绸布或其它较好的布料制成。用挽幛比送挽联隆重些。
胡联出笼之后，见仁见智，褒贬不一，这很正常。我确认为此联艺术性思想性皆优，理由前文已阐述。毕时圆网友斥我言过其实，拿出一联来，自认为“俺为刘宾雁先生写的挽联肯定比胡大爷的要好一些。”联曰：“人妖之间，有两种忠诚，数十年董狐舌锋，公为中国良知呼喊；道魔分明，无一根媚骨，洒几点书生血泪，我替海外孤忠招魂。”我指出，上下联之间与分明、忠诚与媚骨、董狐舌锋与书生血泪、呼喊与招魂，都失对。但我也予以肯定：用当代标准衡之，自有可取。胡联有胡联的好，毕联有毕联之佳。但说“肯定比胡大爷的要好”就过了。至少我觉得胡联更合律，更字少意丰，精悍凝重。征得胡平兄同意，这里我再供出胡平悼刘宾雁联一副：宾归暂无路，雁过永留声。优劣如何，欢迎讨论。
说老枭赏识胡平悼刘宾雁联，是“为尊者讳”，“拍胡平马屁”，不仅辱我，而且辱胡。我与胡平君不曾识面早相知，听人说起过他的为人和人品，读过他一些文章，甚为钦佩，电邮往来，交情乃订。不论批评赞誉，一切“唯心”唯实。老枭岂是苟誉苟批之徒，胡平又岂是喜人滥夸之辈？无端相诬，恰显老芦的“小”来。胡平兄一次心血来潮，以东海师相称，老枭虽狂却非妄人，当然坚辞而主平辈论交。如果客气起来，胡平君更多地方值得我好好学习呢。我对胡君钦赏有加，胡君对我谦恭有礼，君子之交，道义之友，固当如是。儒家倡导尊老敬贤，佛教强调尊敬供养善知识，胡平君与我，可谓继儒释待人之道，有古人交友之风，不仅足为老芦，而且足为世人的楷模！
就芦文所提几个常识性问题简略释疑如上。至于芦笛是否挑战过我，是否和我交流过，老枭是否“不吹自己就没人代劳”，诸如此类重大问题，还有芦文对我其它稀奇古怪下流放肆的诋毁辱骂，解释或回骂起来纯属浪费，老枭的境界，又岂是你所能望尘？恕我一笑置之了。
老芦啊，说你“尖尖小嘴薄红唇”、“肚小蜂腰细”，真是一点没错。好好一个有点才学的男人，偏弄成这么一副轻薄子下流胚的模样，恶不恶心？知错不改，逞词狡辨；不懂装懂，唯我独高；心胸狭窄，语言下流；好坏不分，对友逞刁…，如此品行，纵才高八斗，亦何足道，还敢tian颜妄谈孔孟之道！况你于西学国学皆一知半解，浮在表面，连起码的待人交友之道也不懂，于人生社会宇宙之道更是一片茫然如坠烟雾，不过擅作惊人语，文才不错且笔头勤快，会翻来复去炒剩饭而已。螺丝壳里做道场，自以为天大的排场，实不值方家一哂。
读你骂文，恶声连篇，愈趋愈下，不堪卒读，真有“数声芦笛秋风暮”之感。秋风起矣，夕阳西下，是告别的时候了。况我实在太忙，许多经书待读，许多诗文待写，许多山水待游，许多美女待泡，许多美酒待喝，许多好友待交流，许多问题待思考，有太多正经事要干，以前认真回你的话，实在过于抬举你了。以后，类似幼稚园问题，恕不搭理了。
2005-12-18东海一枭
作者：芦笛 标题：笑看21世纪最伟大的诗人东海一枭再度奋勇搞笑造谣 -
嘿嘿，老枭堕落到造谣的地步了？
【老芦曾把“大义灭亲”之类邪恶的斗争学说栽赃到孔孟的头上，又如把儒家理想的“和谐社会”描绘成“统一思想，统一意志，统一部署，统一指挥，统一行动”云云，诸如此类，常闹常识性笑话，被老嘲笑多次，其“毫无旧学功底”已成板上钉钉众所周知，此君遂化友为敌，与老枭算是对上啦。】
第一句话我早就辟过谣，我从来没有把党文化的斗争哲学栽赃到孔孟头上。我只是指出，虽然圣人强调中庸、忠恕，但古人从来说归说，做归做，从无西方式的双赢妥协传统。至于什么“大义灭亲”更是造谣。相反，我指出中国是典型的家族社会，实行的是“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，你无耻地捏造对方的论点，羞也不羞？
孔孟之道的实质，就你这点悟性，一辈子也不可能领会。毛的“统一思想”就是从那“大同世界”来的，这点宋儒阐明得最清楚。像你这种无聊之辈其实很有代表性，抓住个别零言碎语，忽略总体倾向，根据“君子和而不同”一句话，就有本事硬要把孔孟之道说成是“民主”的，全不顾两千年的历史事实究竟是什么样子。其实我早就阐述过了，自秦汉以后，中国从来没有出过真正的异议人士，实行的乃是“精神自阉术”，用两三个死人脑袋统一全体知识分子的思想。你若胆敢连这起码事实都敢否认，那就趁早把“国学专家”的幌子收起来。建议你去看看我的旧作<如果日本没有“進入”中国>、<党同伐异论>、<中国为什么没有大思想家>以及<中华民族是不是一个愚昧的民族>。其中<中国为什么没有大思想家>一文曾被北大办的“中国学术城”选入，那还不是我自己去贴的，是在网上流传被主编打捞去的。此后他专门来信请我去主持讨论，我也没去。
不过你就算看了那些文章也没用，你不可能掌握孔孟之道的神髓，一辈子只会寻章摘句，绝不会有全局战略观。因为你和传统士人一样，是用中式模糊思维而不是用西方思维方式去研究国学，所以永远摸不着门。这道理我早在<再论不读和少读中国书>中讲述过了。正确的方法还是得像王国维、费正清、胡适、黄仁宇那样，用西方治学方式去整理国故。不过这些话，说了也是白说，你没有掌握西方思维方式，终生只能是土包子，三家村西席老夫子的水平。
“芳名”之说，算我认栽，难得让你赢一次。论寻章摘句，我可能确实不如你这种搜剔剩饭的腐儒。
可笑的是，你居然避开我对“美人香草多为自况，不作他指”的指责，却要硬说我那“中国传统士大夫的怨妇心态”乃是剽窃你的旧说，当真是让人笑掉大牙，早在我遇到你之前就在多篇文字里指出了这条，并用陶铸在斗彭德怀时说“我们共产党人也要从一而终”指出了我党干部和传统臣子的传承关系。你这种诬蔑法，当真无聊而且无耻。这TMD还算学术发现哪？我会剽窃你？我看过的你的全部文章也就是你那本书而已。此外你还写过什么，我根本就没兴趣看，早说了，毫无思想内容。如果不是这次你在标题里提到胡平，我根本也就不会打开看。
那“多病逾八旬”之辩，当真无耻之极。亏你还来教我宽对！更加暴露你GP不通，你用“光辉”对“惊恐”就是典型的宽对，那特点乃是词性对不上，用名词去对动词。但“多病逾八旬”与"出声仅九载”恰好对得很严谨。那“逾”与“仅”，用现代汉语翻译便是“超过”、“只有”，当真是扣得死死的，再工稳不过，算什么GP宽对？
更无耻的是，你居然用“香稻啄余”“碧梧栖老”来为胡平的臭对辩护，这TMD是一回事么？难道你笨到看不出来老杜那是倒装，跟胡平这笑话毫不相干？最可笑的还是，你居然发明出用句读来文过饰非的无耻作法来，谁听说过“宽对”不是词性放宽，而是使用不同句读？亏你想得出来！连脸都不要了。如果真的可以用句读将上联断成两截，下联却是一个整句，那还能算对联？当真无耻到极点！你若不服，还要强辩下去的话，那么无论是七律也好，是五律也好，是骈文也好，是庙宇园林里的对联也好，你给出个类似先例来！难道你就看不出发明此说，其实是彻底颠复了中国文学特有的对仗？
老枭，你这一下子，让我看到了古今佞臣“为尊者讳”传统再现于今日，当真恶心。例如老毛书写“一枕黄粱再现”写成“黄梁”，郭沫若居然有本事写出一大篇文字来，盛赞那是“四个第一”。你发明出这“上下联以不同句读为宽对”说，不让他专美于前，佩服阿。
【“挽联居然还有横批”？老芦又蜀犬吠日了。用于张贴的春联、寿联、婚联、挽联通常加四字的横批，这是对联常识。当然挽联也可以省去横批。特别现代祭堂因悬挂不便，很有挽联就省了，但不证明挽联只能竖不能横。】
原来，古代祭堂可以悬挂横批，只是现代的不行？表搞笑了！你到底见没见过传统的祭堂阿？这也怪不得你，须是世家子弟才能有这种知识。我见过先祖父灵堂的照片，悬挂的挽联全没有横批。这道理毫不难懂：送挽联的人家非常之多，两边都挂满了，请问再加上横批，岂不要重重叠叠一摞，分得清谁是谁的么？四字的横批确实有，不过那叫“挽幛”，并不与对联配对，而是在出丧时打出来的。例如鲁迅死时大出丧，照片上就有“民族之魂”之类的挽幛。那根本就不是挂在灵堂里的。
横批一般只用在自家写的对联上，诸如春联和居室内悬挂的楹联。那道理很简单：一般只有一副对联，不存在无法处置几个横批的问题。即使自挂几副楹联，仍然可以写一个横批，例如故宫内的那些对联都如此。反正那是自己掌握的事，所以一个横批可以压几副对联。但若是给人家赠送对联，无论是挽联还是寿联，都不宜写横批，否则主人无法处理你那横批。例如有五家人都送了挽联，都写了横批，你要是全挂起来，就成了笑话，如果只挂一个，那到底是挂谁家的，才能免去厚此薄彼之嫌？如果你是旧家庭出身的人，就绝对不会闹出这种笑话来还要笑我“蜀犬吠日”。可笑的是，胡平似乎也是旧家子弟出身，他为何连这都不知道？
我什么时候“挑战”过你？又什么时候和你“交流”过？你别是做梦吧？我从来也就没拿你当回事。偶尔兴之所至，看你无耻牛B吹得太蝎虎，无情嘲弄你一把而已，等你发作便扔开，再不理睬了，哪次不是这样？
“著名独知”不是我自封的，是网人说出来的。而“21世纪最伟大的诗人”乃是你自封的。这就是你我的区别：我用不着吹自己，而你如果不吹自己就没人代劳。此外，“著名独知”就算是褒语，那也是实事求是的，而“21世纪最伟大的诗人”的发明人完全是疯子。所以，我可以用它来嘲笑你，你用“著名独知”称呼我就根本不是什么讽刺。你怎么笨到连这都看不出来？
行了，赶快再写篇文字，再把我这帖子附上吧。嘿嘿。
关于以“五统一”描绘儒家理想的“和谐社会”，出自芦文《“太平盛世”危言》，是有热心网友曾特别找来供我当靶子的，原话是：
［什么叫“太平盛世”？我早在旧作中指出过了，儒家老祖宗这个概念，跟现代人理解的完全不同，与物质繁荣其实无关，指的是理想的“和谐社会”，也就是所谓“大同世界”。在这种社会中君王节用爱民，父慈子孝，主仁奴忠，夫唱妇随。漫说矛盾冲突，就连意见分歧都没有。放眼望去，但见到处都是“同”而没有“异”，也就是后世伟大领袖描绘的“统一思想，统一意志，统一部署，统一指挥，统一行动”。］
你自己看看这段话，难道不是在强奸或栽赃古人么？关于“大义灭亲”，我是记得你曾多次把这“观点”栽到我和儒家的头上的，我也曾反驳过，具体文本就懒得寻找了。Tnnd，你满嘴喷粪辱骂不止，老枭丝毫不计较，你让我从旧作的附件或网上寻寻觅觅找证据，无端耗费我大好光阴，却令我讨厌之至！
你说我“根据‘君子和而不同’一句话，就有本事硬要把孔孟之道说成是民主的”，倒是在造我的谣呢。我早说过，“和”之一字乃儒家文明的重要精神特征。对儒家而言，它既是个人待人处事之道和自我实现的境界，也是处理宗族与国家事务、构建美好社会的重要原则和群体昌盛的理想。另一方面，由于儒家强调大一统的秩序，其和谐的追求天然地带有对个性和差异性的排斥，当然不是西方式多元的和谐。有美国学者说过：由于将稳定、秩序的和谐看作很高的价值，儒家文化很难视民主政治的纷纭情态为当然。然而，无论如何，儒家文明在一定程度上还是允许求同存异、和而不同的，儒家追求的和谐社会与毛领袖描绘的五大“统一”社会毫无可比的。------老枭何时“硬把孔孟之道说成是民主”过？拿出证据来！不然，“无耻地捏造对方的论点”的话，又得自己享用啦。
谢谢你终于说出“算我认栽”的话，倒也难得，可你又愤愤不平，说出“难得让你赢一次，论寻章摘句，我可能确实不如你这种搜剔剩饭的腐儒”的话，又“小”得可怜了。“芳名”古代男女通用，现代庄重场合仍通用，属于常识，腐儒之外，一般知识分子也大都知道的。其实你挑出“芳名”一说认栽，目的乃认小避大试图蒙混过关，小算盘打得不错嘛。且慢，别急，你要认栽的地方多啦。
你“美人香草多为自况，不作他指”之芦式定论，已被我在《尤怜肚小蜂腰细，我看芦君亦美人》驳得体无完肤，还敢拿出来炒剩饭，当真是孺子不可教也。
多病逾八旬，犹令独夫惊恐；
出声仅九载，便留百代光辉。
联中“多病逾八旬”与"出声仅九载”，声对病，仅对逾，九载对八旬，对得颇工，但出字动词对多字形容词，词性不同，就“对不起”，当然这在旧体诗联中是允许的，这当然属宽对了。
你认为“多病逾八旬”绝对只能解为“病了八十多年”，特别是跟“出声仅九载”相对，就更是坐实了这种理解，绝不能解释为“多病又年逾八旬”，不然就不是一个整句，就“当真无耻到极点”， 就“彻底颠复了中国文学特有的对仗”？不明白你在说什么。请高明者帮我翻译一下，哈呵。
你认为如果“用句读将上联断成两截，下联却是一个整句”（意指上下文在解释时使用不同句读）就不能算对联，那是你把对联看得太“神圣”了，近体诗五七律中间两联也允许如此，何况比诗更宽松的对联？须知对联是一种极灵动活泼的文学形式，只要上下联符合平仄对仗，怎么弄狡狯都行，愈弄狡狯愈佳。上下文要使用不同句读解释那才高明呢。至于例子，懒得为你费心，自个找去。想起袁世凯死后有人写的一挽联：中国人民万岁；袁世凯千古。老芦如看到，只怕要惊呼“颠复了中国文学特有的对仗”了吧？
关于挽联横批问题，怕把握不准误导世人，特地向一位前辈请教了一番：横批是对联的重要组成部分，对于联语有着概括、提示、补充、说明等作用，内容或配合对联，或点明场景，或标示对联的主题思想，起画龙点睛与锦上添花之作用。题赠联、不宜楹间贴挂的挽联等可以省去横批，但如祭堂、纪念堂有可供贴挂处，则应配挂为妥。是否配写横披，可以由挽联作者自己决定或征求遗属意见。
芦笛说“四字的横批确实有，不过那叫“挽幛”，并不与对联配对”。错。横批是横批，挽幛是挽幛，两回事。挽幛是用以悼念死去亲友的祭品，一般用素色绸布或其它较好的布料制成。用挽幛比送挽联隆重些。
胡联出笼之后，见仁见智，褒贬不一，这很正常。我确认为此联艺术性思想性皆优，理由前文已阐述。毕时圆网友斥我言过其实，拿出一联来，自认为“俺为刘宾雁先生写的挽联肯定比胡大爷的要好一些。”联曰：“人妖之间，有两种忠诚，数十年董狐舌锋，公为中国良知呼喊；道魔分明，无一根媚骨，洒几点书生血泪，我替海外孤忠招魂。”我指出，上下联之间与分明、忠诚与媚骨、董狐舌锋与书生血泪、呼喊与招魂，都失对。但我也予以肯定：用当代标准衡之，自有可取。胡联有胡联的好，毕联有毕联之佳。但说“肯定比胡大爷的要好”就过了。至少我觉得胡联更合律，更字少意丰，精悍凝重。征得胡平兄同意，这里我再供出胡平悼刘宾雁联一副：宾归暂无路，雁过永留声。优劣如何，欢迎讨论。
说老枭赏识胡平悼刘宾雁联，是“为尊者讳”，“拍胡平马屁”，不仅辱我，而且辱胡。我与胡平君不曾识面早相知，听人说起过他的为人和人品，读过他一些文章，甚为钦佩，电邮往来，交情乃订。不论批评赞誉，一切“唯心”唯实。老枭岂是苟誉苟批之徒，胡平又岂是喜人滥夸之辈？无端相诬，恰显老芦的“小”来。胡平兄一次心血来潮，以东海师相称，老枭虽狂却非妄人，当然坚辞而主平辈论交。如果客气起来，胡平君更多地方值得我好好学习呢。我对胡君钦赏有加，胡君对我谦恭有礼，君子之交，道义之友，固当如是。儒家倡导尊老敬贤，佛教强调尊敬供养善知识，胡平君与我，可谓继儒释待人之道，有古人交友之风，不仅足为老芦，而且足为世人的楷模！
就芦文所提几个常识性问题简略释疑如上。至于芦笛是否挑战过我，是否和我交流过，老枭是否“不吹自己就没人代劳”，诸如此类重大问题，还有芦文对我其它稀奇古怪下流放肆的诋毁辱骂，解释或回骂起来纯属浪费，老枭的境界，又岂是你所能望尘？恕我一笑置之了。
老芦啊，说你“尖尖小嘴薄红唇”、“肚小蜂腰细”，真是一点没错。好好一个有点才学的男人，偏弄成这么一副轻薄子下流胚的模样，恶不恶心？知错不改，逞词狡辨；不懂装懂，唯我独高；心胸狭窄，语言下流；好坏不分，对友逞刁…，如此品行，纵才高八斗，亦何足道，还敢tian颜妄谈孔孟之道！况你于西学国学皆一知半解，浮在表面，连起码的待人交友之道也不懂，于人生社会宇宙之道更是一片茫然如坠烟雾，不过擅作惊人语，文才不错且笔头勤快，会翻来复去炒剩饭而已。螺丝壳里做道场，自以为天大的排场，实不值方家一哂。
读你骂文，恶声连篇，愈趋愈下，不堪卒读，真有“数声芦笛秋风暮”之感。秋风起矣，夕阳西下，是告别的时候了。况我实在太忙，许多经书待读，许多诗文待写，许多山水待游，许多美女待泡，许多美酒待喝，许多好友待交流，许多问题待思考，有太多正经事要干，以前认真回你的话，实在过于抬举你了。以后，类似幼稚园问题，恕不搭理了。
2005-12-18东海一枭
作者：芦笛 标题：笑看21世纪最伟大的诗人东海一枭再度奋勇搞笑造谣 -
嘿嘿，老枭堕落到造谣的地步了？
【老芦曾把“大义灭亲”之类邪恶的斗争学说栽赃到孔孟的头上，又如把儒家理想的“和谐社会”描绘成“统一思想，统一意志，统一部署，统一指挥，统一行动”云云，诸如此类，常闹常识性笑话，被老嘲笑多次，其“毫无旧学功底”已成板上钉钉众所周知，此君遂化友为敌，与老枭算是对上啦。】
第一句话我早就辟过谣，我从来没有把党文化的斗争哲学栽赃到孔孟头上。我只是指出，虽然圣人强调中庸、忠恕，但古人从来说归说，做归做，从无西方式的双赢妥协传统。至于什么“大义灭亲”更是造谣。相反，我指出中国是典型的家族社会，实行的是“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”，你无耻地捏造对方的论点，羞也不羞？
孔孟之道的实质，就你这点悟性，一辈子也不可能领会。毛的“统一思想”就是从那“大同世界”来的，这点宋儒阐明得最清楚。像你这种无聊之辈其实很有代表性，抓住个别零言碎语，忽略总体倾向，根据“君子和而不同”一句话，就有本事硬要把孔孟之道说成是“民主”的，全不顾两千年的历史事实究竟是什么样子。其实我早就阐述过了，自秦汉以后，中国从来没有出过真正的异议人士，实行的乃是“精神自阉术”，用两三个死人脑袋统一全体知识分子的思想。你若胆敢连这起码事实都敢否认，那就趁早把“国学专家”的幌子收起来。建议你去看看我的旧作<如果日本没有“進入”中国>、<党同伐异论>、<中国为什么没有大思想家>以及<中华民族是不是一个愚昧的民族>。其中<中国为什么没有大思想家>一文曾被北大办的“中国学术城”选入，那还不是我自己去贴的，是在网上流传被主编打捞去的。此后他专门来信请我去主持讨论，我也没去。
不过你就算看了那些文章也没用，你不可能掌握孔孟之道的神髓，一辈子只会寻章摘句，绝不会有全局战略观。因为你和传统士人一样，是用中式模糊思维而不是用西方思维方式去研究国学，所以永远摸不着门。这道理我早在<再论不读和少读中国书>中讲述过了。正确的方法还是得像王国维、费正清、胡适、黄仁宇那样，用西方治学方式去整理国故。不过这些话，说了也是白说，你没有掌握西方思维方式，终生只能是土包子，三家村西席老夫子的水平。
“芳名”之说，算我认栽，难得让你赢一次。论寻章摘句，我可能确实不如你这种搜剔剩饭的腐儒。
可笑的是，你居然避开我对“美人香草多为自况，不作他指”的指责，却要硬说我那“中国传统士大夫的怨妇心态”乃是剽窃你的旧说，当真是让人笑掉大牙，早在我遇到你之前就在多篇文字里指出了这条，并用陶铸在斗彭德怀时说“我们共产党人也要从一而终”指出了我党干部和传统臣子的传承关系。你这种诬蔑法，当真无聊而且无耻。这TMD还算学术发现哪？我会剽窃你？我看过的你的全部文章也就是你那本书而已。此外你还写过什么，我根本就没兴趣看，早说了，毫无思想内容。如果不是这次你在标题里提到胡平，我根本也就不会打开看。
那“多病逾八旬”之辩，当真无耻之极。亏你还来教我宽对！更加暴露你GP不通，你用“光辉”对“惊恐”就是典型的宽对，那特点乃是词性对不上，用名词去对动词。但“多病逾八旬”与"出声仅九载”恰好对得很严谨。那“逾”与“仅”，用现代汉语翻译便是“超过”、“只有”，当真是扣得死死的，再工稳不过，算什么GP宽对？
更无耻的是，你居然用“香稻啄余”“碧梧栖老”来为胡平的臭对辩护，这TMD是一回事么？难道你笨到看不出来老杜那是倒装，跟胡平这笑话毫不相干？最可笑的还是，你居然发明出用句读来文过饰非的无耻作法来，谁听说过“宽对”不是词性放宽，而是使用不同句读？亏你想得出来！连脸都不要了。如果真的可以用句读将上联断成两截，下联却是一个整句，那还能算对联？当真无耻到极点！你若不服，还要强辩下去的话，那么无论是七律也好，是五律也好，是骈文也好，是庙宇园林里的对联也好，你给出个类似先例来！难道你就看不出发明此说，其实是彻底颠复了中国文学特有的对仗？
老枭，你这一下子，让我看到了古今佞臣“为尊者讳”传统再现于今日，当真恶心。例如老毛书写“一枕黄粱再现”写成“黄梁”，郭沫若居然有本事写出一大篇文字来，盛赞那是“四个第一”。你发明出这“上下联以不同句读为宽对”说，不让他专美于前，佩服阿。
【“挽联居然还有横批”？老芦又蜀犬吠日了。用于张贴的春联、寿联、婚联、挽联通常加四字的横批，这是对联常识。当然挽联也可以省去横批。特别现代祭堂因悬挂不便，很有挽联就省了，但不证明挽联只能竖不能横。】
原来，古代祭堂可以悬挂横批，只是现代的不行？表搞笑了！你到底见没见过传统的祭堂阿？这也怪不得你，须是世家子弟才能有这种知识。我见过先祖父灵堂的照片，悬挂的挽联全没有横批。这道理毫不难懂：送挽联的人家非常之多，两边都挂满了，请问再加上横批，岂不要重重叠叠一摞，分得清谁是谁的么？四字的横批确实有，不过那叫“挽幛”，并不与对联配对，而是在出丧时打出来的。例如鲁迅死时大出丧，照片上就有“民族之魂”之类的挽幛。那根本就不是挂在灵堂里的。
横批一般只用在自家写的对联上，诸如春联和居室内悬挂的楹联。那道理很简单：一般只有一副对联，不存在无法处置几个横批的问题。即使自挂几副楹联，仍然可以写一个横批，例如故宫内的那些对联都如此。反正那是自己掌握的事，所以一个横批可以压几副对联。但若是给人家赠送对联，无论是挽联还是寿联，都不宜写横批，否则主人无法处理你那横批。例如有五家人都送了挽联，都写了横批，你要是全挂起来，就成了笑话，如果只挂一个，那到底是挂谁家的，才能免去厚此薄彼之嫌？如果你是旧家庭出身的人，就绝对不会闹出这种笑话来还要笑我“蜀犬吠日”。可笑的是，胡平似乎也是旧家子弟出身，他为何连这都不知道？
我什么时候“挑战”过你？又什么时候和你“交流”过？你别是做梦吧？我从来也就没拿你当回事。偶尔兴之所至，看你无耻牛B吹得太蝎虎，无情嘲弄你一把而已，等你发作便扔开，再不理睬了，哪次不是这样？
“著名独知”不是我自封的，是网人说出来的。而“21世纪最伟大的诗人”乃是你自封的。这就是你我的区别：我用不着吹自己，而你如果不吹自己就没人代劳。此外，“著名独知”就算是褒语，那也是实事求是的，而“21世纪最伟大的诗人”的发明人完全是疯子。所以，我可以用它来嘲笑你，你用“著名独知”称呼我就根本不是什么讽刺。你怎么笨到连这都看不出来？
行了，赶快再写篇文字，再把我这帖子附上吧。嘿嘿。
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