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   境界說

    -----中華傳統文化概念漫彈之一

   境界，這個詞大有韻味和「境界」，強言之，乃事物所達到的程度、所表現的情況也，如文學境界藝術境界思想境界哲學境界精神境界等。王國維在《人間詞話》中首侶「境界說」，曰：「詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。」「境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。」主要從美學角度著眼，談的是藝術境界。他著名的三境界說：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。」說的是治學境界，即疑、求、悟三階段。當然也可以引申為其它人生境界。

   有網友以陳勝豪言「帝王將相寧有種乎」讓我寫命題作文，並以宋代《神童詩》「朝為田舍郎，暮登天子堂 ⑾啾疚拗鄭男旱弊?」相勉。我的回答是：陳勝是站在個人的角度，是為了一己榮華富貴講這話的。在我看來，境界太低，沒什麼意思；又有網友弄了一聯讓我對。曰：好男兒志在四方意欲揚名天下豈在乎兒女私情朝朝暮暮。老梟答：出聯境界太低，不值一對。親親仁民愛物，重情重義，濟世度人，方不愧好男兒！只圖揚名的寡情之人，俗不可耐，也配稱好男兒？真羞殺人也！我為某功創始人改詩，犯了大忌，教中人空無子對我說「我們沒有中共的文字獄，沒有宗教狂熱分子的追殺......」云云。我說，不搞文字獄，不追殺異己，對一般現代政治組織也是底線，何況一個以「真善忍」為宗旨的宗教或准宗教組織的成員，居然以「沒有中共的文字獄，沒有狂熱分子的追殺」標榜自己，「層次」和境界未免太低。對照釋氏割肉飼鷹之舉和「我不入地獄誰入地獄」之言，寧無慚乎？以上三例中，我說他們境界低，皆從思想、精神方面著眼。

   人生境界有高低，境界決定著人生的質量、價值和意義。有人根據人與世界關係的層次不同，分出五重境界：為滿足生理的物質的需要，而有功利境界；因人群共存互愛的關係，而有倫理境界；因人群組合互制的關係，而有政治境界；因窮研物理，追求智慧，而有學術境界；因返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。馮友蘭先生的劃分更為簡潔精到，他把各種不同的境界劃分為四個等級：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。前兩者是自然的產物，后兩者是精神的創造。生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是聖人。子曰：智者不惑，勇者不懼，仁者不憂。智仁勇三者皆備，可謂天地境界。

   五濁惡世，天下滔滔，還有幾人能生活于學術境界或者道德境界中？至於天地境界中人，早已絕跡于中華矣。有人問我達到了什麼境界。答曰：我有小詩言志：希聖希賢心自壯，誅仙殺鬼氣何遒。監牢地獄吾何懼，要為神州爭自由！論才，我出詞為經，落筆錚錚；論膽，我豺狼叢中，笑傲自若；論識，我貫通中西，洞察古今：從世俗角度看，無論才膽識，我皆第一流，都是二十分。至於以儒門釋門的標準看到了何境界，怕過於驚世駭俗，不說也罷。（注：本文發表時結尾改作「到目前為止，慚愧，用佛家的話來說，也就文字般若而已，離圓滿究竟的境界般若遠；用馮友蘭先生的尺子量，勉強賢人吧。還須努力啊。」怕招物議，故作謙虛耳，哈哈，哈哈）

    2005-11-25東海一梟

   原載《議報》第230期 http://www.chinaeweekly.com

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