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   實語者老梟

   "實語者"是對釋迦牟尼佛的尊稱，意謂釋迦牟尼佛所說話語都是真實正確的。《妙法蓮花經》中說"佛無不實語，智慧不可量"；《釋量論》中說佛陀是三界中唯一究竟量士夫，"無過不說妄"，所說無有虛妄，完全正確；《金剛經》曰"如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者"。真，不假；實，不虛；不誑，不誇張；不妄，不欺騙；如語，如是恰到好處，實事求實，不增不減，與事實完全相同。南懷謹君對如語的解釋是：不可說不可說，閉口不言，其聲如雷，如同實相般若，生命本來畢竟清凈，清凈無語可說，就是如語；不異語，只說過一件事，或者對一件事不說兩樣的話。

   老梟也是如此，不假話，不虛言，不誑語，每一句話都實實在在真真切切板上釘釘。有詩為證：東海有真人，崇美更求真。真才萬人敵，真言鬼神嗔。真情動頑石，真知察混沌。真光碟機萬假，真理掃千軍。為民眾代言，為文化傳燈。為良知守夜，為時代傳真。聲聲肺腑出，字字血淚凝。誓換迷人醒，共推歷史輪。山居自公候，一嘯而百吟。民間一何重，京師一何輕。百丑戰其膽，萬惡喪其魂。東海真人出，天地為之新。

   但是，很多人讀老梟文字聽老梟發言，為什麼感覺非假非真半假半真真真假假假假真真、總感覺老梟是戲言瘋話調侃幽默呢？原因在於看官或聽眾智力、心量、悟性、境界方面的層次太低，或業障未除。老梟的許多話是對中等以上乃至上智、上上智者、大慧根者說的，那些下愚下根之輩貿然而聽，當然理解領悟不了，「狂而不信」。

   佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，但是三藏十二部大小乘經典中，乍一看，似乎假語、虛語、誑語、異語非常多，自甩耳光翻手為雲覆手為雨的地方非常多，什麼「彼非眾生，非不眾生」呀，什麼「是法者，即是非法，是名為法。色身者，即非色身，是名色身」呀，一會這麼說一會那麼說，一會說無一會說有，難怪顧亭林說，佛教講來講去就是兩個桶，一桶有水一個空，老是倒過來倒過去…，顧亭林是大儒，但也讀不懂佛經。而且佛說法四十九年，最後竟然賭咒發誓說他沒有說過一句話！

   其實佛智深如海，對佛言佛法懷疑不信，不是業障太重，就是智慧太淺。「信為能入，智為能度」，對於佛法與梟言，都當作如是觀。認為佛話自相矛盾，前後不一，是不懂第一諦與世俗諦的區別。佛是隨眾生智慧深淺不同而所說法亦異。第一諦又名勝義諦，是對上智上上智者說的最高的、終極的真理；第二諦又名俗諦，是一種善巧方便。妄語當然不行，但在某個時候對某些人，太高層次的、太絕對的真語實話也不能說不宜說，或者說了沒用，那就要說方便語。對大智大慧說四大空，自性空，對愚夫愚婦就要說地獄天堂；為世俗諦故說有眾生，為第一義諦故說眾生無所有，說無說有都真實正確。

   儒門也有類似的智慧。有位著名獨知不解：「早就讀過《四書》，大致知道孔子的政治主張，知道他最強調的就是等級身份，卻又怎麼會去鼓吹大眾在經濟上政治上的平等？這不是自相矛盾么？」其實一點也不矛盾。是他對儒學沒作深入研究，不懂經與權的道理。根據儒家公羊學的經權論，「經」是指不能隨意改變的原則，「權」是指因時、因地、因事制其宜的變通行為。在儒家學說中，人人平等、選賢與能、天下大同是為太平世設計的最高社會理想，等級制度、小康理想則是孔子根據當時具體歷史現實為家天下時代和據亂世的設計的。強調等級，乃是孔子為了在君主時代推銷他的政治理想從「權」出發而言的。

   各家學問到了高處，境界都是相通的。《莊子》中講了個藐姑射之山的神人的故事，說的也是同樣的道理。肩吾、連叔、接輿是三個仙人。一天，肩吾問連叔說：我聽到接輿亂講話，大話連篇沒有邊際，無法兌現，我聽了覺得暈頭轉向，就好像天上的銀河沒有邊際，太不近情理了。連叔問：他說的是些什麼呢？肩吾轉述道：「在遙遠的姑射山上住著一位神，皮膚白如冰雪，體態美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的精神凝定不散，萬物接觸到他的範圍，都會自然地不受病害，年年五穀豐登。我認為這全是虛妄之言。連叔聽后回答了一句後來很著名的話：瞽者無以輿乎文章之觀，聾者無以輿乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之!意思是說：瞎子沒法欣賞花紋色彩，聾子沒法聆聽鐘鼓樂聲。只是形骸上有聾與瞎嗎？智慧上也有聾和瞎啊！

   是的，如果對愚夫愚婦講四大皆空之至理，對春秋時君主講大同理想，對俗世凡人講「大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕?將猶陶鑄堯舜者也」的神，無異於對牛彈琴，豈非彈琴者的愚蠢？佛陀、孔子、老梟不是施肩吾，當然要把牛與鍾子期分別看待了。至於蠢牛不吃草偏要跑來聽琴，埋怨聽不懂或琴聲有問題，「狂而不信」，彈琴者也沒辦法呀，總不能把群牛趕走給鍾子期吃小灶吧。

   再舉個例子：如果說老梟乃三個代表，在文化領域我代表詩神也代表儒道佛，在社會領域我代表良知、正義和民主自由，在超越領域我代表諸神與眾佛。中共的三個代表全假全虛荒誕無稽，老梟的三個代表則是至真至實不誑不異的十足真言。但下愚不信，最多知我詩好學問好不愧第一個代表；能信我不僅詩好學問好而且追求的社會理想也好，至少要中智以上；至於虔誠相信我是實語者老梟，相信我是實實在在真真切切的三個代表，非上智、上上智不可！當然，老梟是諸神與眾佛代表這一點，太過驚世駭俗，故有些上根之人也僅能從象徵的層面來理解，那也是可以理解的嘛。

   不僅讀梟文，讀古今好書也當別具隻眼。順便提醒一下，看了此文，如果僅僅視為一篇自吹的牛文，不能會心一笑，不識微言大義，沒有發現其中已透露了一個天大的秘密，也不知老梟是在開示佛儒道的三家的至高要道，在輕鬆喜笑中已講透了普遍性與特殊性的妙理，那你算是白讀矣，白費我一片苦心矣，真乃下下愚、鈍鈍根無疑，嗚乎，哈哈。

   2005-12-30東海一梟

   首發2006、1、4《民主論壇》http://asiademo.org/