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   稱稱你的骨頭有多重

   ----自重說

   一

   人，墮落起來沒有底，上升起來也不封頂。故可以持續向下，變鬼變蜮，也可以不斷向上，成德成聖。自重是向上的因，也是向上的果。

   自重者未必人恆重之，自賤者必然人恆賤之，所以孔子說：君子不重則不威，學則不固。意謂君子不莊重就沒有威儀或失去威嚴，即使學習，學問也不會鞏固。《論語正義》引掦子《法言•修身篇》：或問何如斯謂之人？曰：取四重，去四輕。曰：何謂四重？曰重言，重行，重貌，重好。言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有觀，是言君子貴重也。此處好字是嗜好的意思。嗜好高雅者，如琴棋書畫等，則有可觀。

   人貴在莊重，外在行為的不莊重，便是內心不自重的表現。

   不自重者沒有份量，縱然財多勢大位高權重，其為人也必是輕飄飄的，東風吹來他倒向西邊，西風吹來他倒向東邊，或者一陣風就可以將他連根拔起；不自重者更沒有質量，縱然表面上看起來冠冕堂皇氣派非凡，其內存也是髒兮兮的，所以有許許多多的隱私大大小小的秘密，要把自己層層包裹起來密密保護起來。

   急於成名急於發財，下筆輕率信口開河，有言無行有才無德，待人刻薄為人奸詐，見錢眼開見利忘義，妾婦作風雞犬品格，出賣肉體出賣靈魂，乃至坑蒙拐騙假冒偽劣無所不為…，世人種種疾病，皆因不自重所致。

   二

   財閥擁財自重，權貴擁權自重，軍閥擁兵自重、養寇自重，聖賢豪傑大德大雄志士高人則是擁書自重、養氣（浩然之氣）自重、以道自重。自重來自於自尊自愛自強自信，來自於正心誠意自我修養的「內聖」功夫。作為一種精神品格，自重有各種各樣的表現：

   孔子厄于匡，弟子們害怕了，孔子說：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！」這是孔子的自重，體現為一種絕頂的文化自信；

   「居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」 這是孟子的自重，體現為祟高的大丈夫人格；

   文天祥兵敗被俘，拒降不屈，就義前在衣帶上留下絕筆：「孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。而今而後，庶幾無愧。」 這是文天祥的自重，體現為重義輕生、視死如歸的勇毅；

   百日維新失敗，梁啟超勸譚嗣同出走，譚曰：「不有行者無以圖將來，不有死者無以酬聖主。」京師大俠王五復勸，譚曰：「各國變法無不以流血而成。今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！」毅然就死！這是譚嗣同的自重，體現為「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」的豪邁；

   莊子視爵祿如腐鼠。《莊子•秋水》和《史記•老莊申韓列傳》記載：楚王派人去聘請莊子為相，莊子持竿不顧，表示「寧遊戲污瀆之中自快」，不求大富大貴，只求自由自在。這是莊子的自重，體現了道家「笑彼名利」超脫塵累的高潔；

   惠能初參五祖即言下大悟，仍然舂米勞作操執賤役，後來獲傳五祖衣法，仍然隱跡漁樵十六年才觸機顯身而說法。並終其一生，堅辭朝廷供養，粗食淡飯，廣度眾生。這是禪宗祖師的自重，體現出禪師荷擔如來家業的風範；

   晚唐詩僧貫休向吳越王錢鏐獻詩求見。錢鏐嫌詩中「一劍霜寒十四州」句不夠氣勢，讓貫休改為「四十州」。貫休回絕拂袖而去。這是詩僧的自重，體現為一種「不羡榮華不懼威」的清高！

   自重是歷代大德大雄、大人高人、聖賢豪傑共同的品格，也是老梟的品格。我在思想、文化、人格、責任與使命等各方面的自重，可用一付不拘舊格的自題聯形象地概括之：

   無兵無財無權可擁，姑且擁書自重，相比軍主財主黨主，語重義重望重任重當然更重；

   有山有海有城難占，何妨佔網為王，遠勝帝王霸王魔王，詩王思王素王新王乃是真王！

   有興趣者不妨以歷代大德大雄、大人高人、聖賢豪傑及老梟為秤砣，稱稱自己的骨頭有多重，呵呵。

   三

   對於卑鄙小人、奸惡賊黨，戟指而罵絕不容情，對於人民英雄、時代先鋒，大夸特誇欣賞有加。誇非諂媚，一切「唯心」，罵有根據，一切唯真。因為我自重。

   時代不同了，自重者未必人恆重之，加上老梟直言無忌得罪人多多，譽滿江湖亦謗滿江湖，不僅中共視我為異己，一些同道中人乃至民運大腕也視我為異類，私底下奮勇排斥、「惡毒攻擊」，偶爾傳入梟耳，一笑了之而已。因為梟眼對人性的弱點和陰暗洞察至深，因為我自重。

   想起胡適寫給楊杏佛的信中的話：「我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵的太過火了，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。」 1962年，胡適臨死之前又說：「我挨了四十年的罵，從來不生氣，並且歡迎之至」 云云，何等坦蕩寬宏，「大人」風範。論氣度，老梟比起老胡來有過之而無不及；論品格，「地下」罵梟者比起罵胡派就大大不如了，罵胡是公開的，罵梟之言則拿不出憑據，上不了檯面。

   自重的人是不屑於賣身投靠的。有人見我為某某功說話，便說我投靠了某某功；有人見中共尚未動我，又懷疑我是共特。答曰：老梟打通微奧中西脈，煉就精純日月心，出則總統師，居則千秋萬代師，怎麼可能投靠誰？怎麼可能出賣自己？至於其它壞事惡事下賤齷齪之事就更不屑幹了，縱然我智能超軼，膽識過人，能幹敢幹，奈不屑何！

   有人說我下筆輕率，亦皮相之見也。梟文文字固然「放蕩」無比，內容則是「嚴謹」之至，各種觀點當然可以商榷，所涉及的他人或自己的事實，則「字字有憑據，句句有來歷。」每一個字都是站得起來的。真可謂：板凳願坐十年冷，文章不寫一句空。因為我自重。

   自重的人也不刻意追求世俗的名聲。人們常說，出名要趁早，其實也是一種不自重的表現。古代大儒大德，大多苦學久隱，養深積厚，才敢出山應世。蓮池大師隨筆《老成然後出世》曰：古人得意之後，于深山窮谷中，煨折腳鐺，潛伏保養，龍天推出，然後不得已而應世。後人漸不如古，然猶及見作經論法師者，作瑜珈施食法師者，學成而年未盛，尚徐徐待之。比來少年登座者紛如矣，佛法下衰，不亦宜乎？

   如果我對誰說：請你自重，那說明我還看他得起。很多人已不配聽到這樣的勸告和警示了。太多的自輕自賤自暴自棄，已使我目不忍視；太多的精神卑賤道德敗壞，尤使我耳不忍聞。多年來避門謝客，為了離腐爛的人物和事物遠些更遠些。

   2006-5-30東海一梟

   首發2006、5.31《民主論壇》http://asiademo.org/