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修道，一個人修道，得了道、悟了道、證得菩提、開悟了，前五識能夠「變相」，起變化的作用、起大變化的作用。
「變相觀空唯后得」，簡單地、勉強說，拿我們中國儒家的文化，氣質變化了，前五識的作用與一般人不同了。譬如說，真得了道、禪定功夫到了，到達了真正定力夠了以後，近視眼的不近視了、好了；老花眼不老花了。一切都變了，譬如前五根返老還童了。這是他的前五根的變相。乃至前面前五根變成三神通了：天眼通、天耳通、身體有神足通。比方，到這個時候，需要怎麼樣呢？修到身能夠空，空掉了，身根空了，眼、耳、鼻、舌，五根都能夠觀空，都證得了空性。由空以後，性空以後緣起，再修妙有。這樣才能夠證到這個報身，色身、身體與五官轉變成佛身、報身的佛身，要得到「后得智」的人才辦得到。得「根本智」還做不到。悟道明心見性是得「根本智」。到十地菩薩、八地菩薩以後的程度，得「后得智」，才能夠做到《楞嚴經》上佛所說的：「心能轉物，即同如來」。修到身能夠空，空掉了，身根空了，眼、耳、鼻、舌，五根都能夠觀空，都證得了空性。由空以後，性空以後緣起這是要實證的，不是空洞講理論，（那是）不行的啊！ 「變相觀空」唯有后得智的人，得了「后得智」。你說見一個空、悟一個道、一念不起，以為這個就是禪、就是道了
參考文獻：華嚴經- 維基百科，自由的百科全書
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授上課講義主題 字數有需要調整 敬請主編調整-thanks