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佛告阿難，及諸大眾：汝等當知，有漏世界，十二類生，本覺妙明，覺圓心體，與十方佛，無二無別，
佛見阿難，及諸大眾，敬佛尊法之至意。遂告之曰：汝等當起慧照觀察，了知有漏世界，依報也；十二類生，正報也；遠由惑現，近由業招，故曰有漏，揀非無漏無為也。蓋吾人自具如來藏性，乃本來自覺，即妙而明，即明而妙，不變隨緣，隨緣不變，覺性圓滿，遍在諸佛心中，為生佛共依心體；故與十方，一切諸佛，無二無別也。由汝妄想，迷理為咎，痴愛發生，生髮遍迷，故有空性，化迷不息，有世界生，則此十方，微塵國土，非無漏者，皆是迷頑，妄想安立。由汝無始妄想，迷本有之真理，以為過咎，此即無始無明。而無明妄想，各有本末；根本無明之性屬痴，根本妄想之性屬動，二者同時，故同稱無始。下乃詳釋。《指掌疏》雲：痴即無明，以不如實知，真如法一故，即名為痴。不覺心起動也，而有其念，即名為愛；如前性覺必明，妄為明覺，蓋即指欲明覺體之念，為愛也。由愛故真妄和合，變起賴耶本識，名曰發生；所謂以依不覺故心動，說名為業。如前雲：覺非所明，因明立所，是乃以立所為發生也。生髮者：謂依前所生業識，發起能見見分，所謂依動故能見；如前雲所既妄立，生汝妄能，是乃以妄能為生髮也。遍迷者：謂由能見，故於前本覺真心，全成晦昧，不見真覺，唯見頑虛，是曰故有空性；如前偈雲，迷妄有虛空是也。化迷不息者：以見對空，轉覺迷悶，復起化迷之心，遂于空中，見有色相，是曰有世界生；如前雲，依空立世界是也。此空此界，且約細相中國土言之；不言眾生，以動魔之由，唯在國土振裂，無關眾生故。亦不言麤相者，以麤相業招，屬別業境，迷事妄想所致。細相惑現，屬同分境，迷理無明所致。 則此十方，微塵國土，非無漏者；十方，指同分境；微塵，喻數目之多，揀非無漏，乃明有漏；如前同分妄見文雲：娑婆世界，並及十方，諸有漏國，同是覺明，無漏妙心，虛妄病緣。故雲：皆是迷頑，妄想安立。迷是迷真，頑是起妄，謂由遍迷，遂有頑空；如上雲，生髮遍迷，故有空性，謂由化迷，遂有世界，如雲：化迷不息，有世界生。則此世界，無非妄想安立也，明矣。
參考資料圓瑛大師著大佛頂如來密因首楞嚴經講義
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授