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經之一字是通題，為能詮之文，即詮實法。。上契諸佛所說之理，下契眾生可度之機。
梵語修多羅，華言契經。上契諸佛所說之理，下契眾生可度之機。又此方聖教稱經，今譯契經，顯是西域聖教，具貫、攝、常、法四義。貫、則貫串所應知之義，令不散失故；攝、則攝受所應度之機，令得解脫故；常、則盡未來際，萬古不能易其說；法、則極十方界，眾生所應遵其軌。此經亦具四義：貫串妙奢摩他、三摩、禪那，所應知之義，攝受親因，度脫阿難，及性比丘尼，得菩提心，入遍知海，常、法二義，如圓通法門「過去諸如來，斯門已成就，現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。」十方三世，共遵不易，豈非法、常義耶？余義避繁不錄。卷第一，古來經書，多取軸之制度，舒之可能讀誦，卷之以便供奉，後人易制，未易其名，故仍稱卷。而第一者，數之始也，十卷玄文，次序居首。經之一字是通題，為能詮之文，即詮實法。。上契諸佛所說之理，下契眾生可度之機。法不孤起，起必有由。世間諸事，尚有因像，況無上佛法，豈無因緣耶？今明佛法因緣，有總、有別。總約一代時教，四十九年，或說大乘，或說小乘，或說頓教，或說漸教，無非顯理度生，所顯之理，即佛知見
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授
參考資料《金剛經》圓瑛上人《楞嚴經》