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滿慈子歡喜說法辯才有四種無礙得無所畏

（一）法無礙辯：就是說法無礙辯，講法講得是法法圓融，無論什麼法都是講得圓融無礙。

（二）義無礙辯：法雖然講得圓融無礙，有的義理不完全，那也是不可以的；這義理的理論，又要講得圓滿，這叫義無礙辯。義，就是意思、意義；就它的意義，是有意義、沒有意義。

（三）辭無礙辯：這個「辭」，並不是說就是「言辭」。就是，本來這個道理要很多話才能說完，他很扼要的，說得很簡單，這麼一、兩句話，就把所有的意思都代表，說完了。辭句雖然不多，可是能包括無量的意思；把無量的意思，都包括成這一、兩句的意思。

（四）樂說無礙辯：樂說，無論你想要聽什麼法，他都歡喜跟你講。不像周利槃特伽那樣子，在以前做法師的時候不肯說法，所以就愚痴得那麼厲害；而這位富樓那，就是專歡喜說法，他是辯才無礙。

宣說苦空，深達實相：我宣說這個苦、空。「苦空」，就是這個世界一切都是苦、都是空的，是無常、無我的。我宣說這苦、空、無常、無我這種道理，就包括著最深實相的道理。這個「實相」，就是無相，是無所不相。如是乃至恆沙如來祕密法門，我于眾中微妙開示，得無所畏：像這樣子，乃至恆河沙數如來那個最祕密的法門，最不宣說的法門，我在大眾裡邊，可以用微妙而顯明的道理，來開示這一切的眾生。我得無礙的辯才，還得無所畏的力量。「無所畏」，就什麼也不怕，不怕一切。

這是富樓那用他的舌識成道，這是由說法上成道的。說法也會開悟，也會證果的。所以佛法裡邊，只要你一門深入，你抓住一門去修行，就會有辦法的。不要亂修，今天修修這個法，明天又修修那個法，後天又變了。你這一變，把時間都空過了，所以什麼法也不會成的。你要專一深入，用一個功夫，去勇猛精進才可以。

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