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RSS/FEED订阅张英：纪念五四运动一百周年传承弘扬民主科学精神（之三）
文章转自网络，旨在为读者提供多元信息，文章内容并不代表本网立场和观点。
【写在前面】
2019五月四日，五四运动一百周年。🤗
纪念伟大的五四运动一百周年，就是要努力传承弘扬爱国传统，追求民主自由与热爱科学的光辉精神，中华民族真正继往开来。
五四运动定位，巴黎和会是导火索，首先这是场中华民族的爱国主义风暴，这个基本点必须予以重申。
近百年来，中国普罗大众，梦寐以求精神动力，主要梦想仍然是「富强」。但表面「富强」後的中国，河山依旧，人事皆非，五四经验能给予我们甚麽启示？
五四届满百年，反观今天的中国大陆现状，中国民主路依然崎岖，一百年前提出的德先生（Democracy）和赛先生（Science），即民主与科学，仍聚焦於「赛先生监控德先生」的奇怪现象。五四政治运动涵义，温故知新，行而论道，努力把胡适一百年前「研究问题，输入学理，整理国故，再造文明」的导向，付诸实践。这是中国新型革命的再出发起点。
五四启蒙未完成的原因，和要完成的理由，值得大家，老中青少，当今四代，深刻反省和探讨。
一、巴黎和会是五四爱国运动的导火索
🤔1919五四运动，从爱国图强兴起，如火如荼，势如破竹。中华民国，明明是第一次世界大战的战胜国之一。但是，却在协约国战胜的「巴黎和会」上，战胜国的中华民国，却受到法英意等列强，私相授受日本，反而把战败国德国曾武力割地的中国山杔青岛，竟反被日本帝国的非法强索，迫使战胜国之一的中国，居然受此战败国才有的奇耻屈辱，理所当然地激起中国北京新青年带头，包括留法学生和三万多旅法华工，士商工农各阶层跟进，全民一致坚决反对，维护本国主权和领土完整，形成从五四学运，罢课上街示威游行，演变到六三上海等地罢工罢市，而把五四运动推到高潮。
也就是说，五四运动定位，巴黎和会是导火索，首先这是场中华民族的爱国主义风暴，这个基本点必须予以重申。
至於五四爱国运动，发展至「新文化运动」，告别旧传统，扬弃旧文化，矫枉过正，那是五四运动的进阶版。大凡羣众运动，有两重性，不论主流是积极面的进步，还是有瑕疵的消极因素，民主成为民粹窠臼的缺陷。百家鸣放，言论自由，民主行动，正好是多梭角全方位的折射。
日本以当年侵华的所谓「二十一条」，索取战败国德国曾在中国山东割地，强词夺理，片面非法。孰不知中华民国是亚洲第一个民主国家，中华民国的「国父」之一、经代议制约会「民选」的第一任大总统袁世凯，1914早就指示其属下爱国的北洋政府，坚决拒绝在日本「21条」上签字，认定日本帝国，这种单方面强悍提出的「21条」，是非法的，故而无效！
中国要求索回德国强占的山东半岛主权，但英、法、意主张将德国的利益转送给日本，美国提出暂交英法意美日五国共管，反遭日本拒绝。中国代表团向和会提出两项提案：取消帝国主义在华特权；取消日本强迫中国承认《二十一条》，收回山东权益！坚持主权，维护领土，义正词严，表达婉转，但提案被否决。如此，巴黎凡尔赛宫「和会」，引起中国人民强烈抗议，爆发五四爱国运动。😴
当时中国代表团成员，有五个全权代表，其中有：担任团长的外交总长陆徵祥博士、驻美公使顾维钧博士、南方政府代表王正廷博士、驻英公使施肇基博士、驻比公使魏宸组博士。中国各位代表，依靠本国强大民意支持，南北政府代表团结，一致坚决对外，最终没人在「巴黎和约」上签字，全都守住爱吾中国底线。👏
这就是说，1919年6月28日，巴黎和会的最後一天，也是全体战胜国在和约上签字的一天。在五四运动浪潮冲击下，中国代表团发表了一项抗议声明：「山东问题不解决，我们决不在和约上签字！」作为战胜国的中国代表团，没有任何代表，出席最後一天会议，坚持拒绝在巴黎凡尔赛的「和约」上签字。
中国代表团各位外交大侠，抱定这般爱国情愫，正义凌然，始终如一，团结对外，高风亮节，丰功伟业，历史会永远记住他们！
上述巴黎和会中国五代表，全都是受教海洋文化的南方人，也全都是清末留学欧美博士，智勇双全，雄才大侠，外交界翘楚，杰出的菁英代表，其中竟有四位先哲，还曾分别膺任中央政府国务总理。五四运动一百周年，值得吾辈缅怀记念。
病残怪老，残脑追思，残手追记，余在下附20篇，纪念五四运动百年的报道述评之前，先扼述他们的简历，凸显若干英勇往事，还原真相，自然就扯到了一些民国史话，这样拙文冗长，共约11万5千字，打成专题「包裹」，祈请大家抽暇，慢慢来瞧，分享消受。■
➤陆徵祥➤顾维钧➤王正廷➤施肇基➤魏宸组➤朱佛定
······(省略，详见已发「之一」！)
二、缅怀魏宸组儿媳魏蒋华四姑奶奶
中华民国开国功臣魏宸组，儿媳蒋华是文宗军神蒋百里的四女儿，我随同蒋百里曾孙蒋学呜兄，亦尊称她「四姑奶奶」。
以下缅怀四姑奶奶魏蒋华，节录八年前张英：《让文豪军神蒋百里从历史迷雾中走出来》部分，(博讯新闻2011年10月20日)。
······以下省略。多谢博讯友好，继「之一」後，此节以「之二续发了！」👏
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三、推介纪念五四运动百年的报道述评
在海内外，有识之士，纪念五四运动一百周年，各种观点碰撞，擦出卓越火花，很有意义。现摘录有关五四百年报道述评，日内发表的20篇，打成专题研究「包裹」，转载於下分享。
明报：余英时告诫台湾《若与中共妥协不顾政治 台湾将成第二个香港》、BBC：袁伟时《「五四」百年之际的铭记与反思》，『百年回首，有三条是不能忘记的：第一，正义必须维护，国家独立不可侵犯。第二，公民自由不可侵犯，法治不能践踏。第三，政务一定要公开。』BBC：《新文化运动和「五四」》「1.它萌发於1833年」，「2.它的基本内容是传播现代文明的信念」，「3.它是社会变革的先导和动力」。『警惕走回头路』：「第一，识破走回头路的圈套」。「第二，全面、冷静认识现代文化与传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的关系」。「第三，坚韧面对社会转型的长期性」。联合报社论：《百年五四映照两岸当权者的扭曲和冷漠》。世界日报社论：《五四届满百年中国民主路依然崎岖》。
世界日报，记者黄国梁：《百年回顾五四精神荡漾成台湾民主动能》，『为反共迁台知识人未必拥蒋』、『老蒋只强调五四是爱国运动』、『撰文念五四殷海光生命仪式』、『独尊孔孟胡适拒绝当发起人』、『组织孔孟学会是蒋介石最高旨意，还请胡适当发起人。胡适回应，「我从年轻就主张诸子百家一律平等，不能独尊一家，我已年老，改变不了我的思想习惯」，拒绝担任』、『两岸对话五四仍可共同引用』。中国时报：《五四民主火苗百年成炬照亮台湾》，『文学思想开启新视野』、『民主与科学孕育党外』、『胡适容忍论实为先进』。世界日报：《传承五四精神中研院长：不让政治限制学术研究》，「从五四精神看中共政权的失败」。中国时报：李永萍《无声无息的五四百年被民进党粗暴阉割了》。联合报：《五四运动100年讲几个胡适的故事给你 》。东亚日报：《习近平高谈五四却漏提两大关键词》(「抗日」、「民主」)。亚洲周刊：国学读经班必读《弟子规》。亚洲周刊：萧峰《赛先生与德先生的最新动态》。亚洲周刊：黄宇翔专访：黄宇翔专访《香港中文大学哲学系教授郑宗义『儒学复兴的未来走向』》。
亚洲周刊：《五四100周年反思》，『儒学成为安身立命之钥』、『陈伯达提「打倒孔家店」』(附张英注)、『中共传统的儒家暗流』、『儒学呼唤入世精神』、『从由上而下到由下而上』。法广：王康细谈「五四」百年反思：一场爱国青年运动的变质》[高玉秋(徐文立)转载](另张英按)。探讨分析，五四运动源起：中国千年文人参政传统与凡尔赛和约。第一：从纵向的角度看，五四新青年运动实际上是中国知识分子问政的老路子。第二：从横向看，五四运动是缘起一战後的巴黎（凡尔赛）和会。总之，五四运动不是空穴来风。五四运动激进主义精神延续至今。中国人可吃尽了「科学」这个苦头。所谓的「民主」，也是一个值得深刻思考的。第三国际(共产国际)成立，列宁草拟两个思想和体制上进行殖民的《二十一条》。二十世纪的民主，几乎必然要转向暴民政策。习近平的红色帝国梦，圆的的是「红色帝国」梦！BBC中文记者山海：《五四运动百年：现代文明与野蛮落後的缠斗》，『五四运动开启了什麽？』、『五四对百年来学生运动的影响』、『五四新文化运动还未结束，正在进行』。■
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余英时告诫台湾：若与中共妥协不顾政治 台湾将成第二个香港
明报2019年5月3日星期五
图1之1-余英时（资料图片／明报制图）
今年是五四运动100周年，历史学家余英时在美国接受台湾中央社专访时表示，台湾面临的最大威胁是中共政权，但台湾一般民众不了解，只觉得中共很有钱，为了赚钱必须和中共妥协，「那就看你要妥协到什麽程度，如果妥协到政治上都不顾的话，我想台湾将来就会变成第二个香港」。
余英时认为，民主与科学息息相关，想有民主，少不了自由言论、行动与组织，这也是科学所需，因为少了自由，就做不到研究。他称，中共不想要民主与科学，只想掌握控制人的技术，而不是真正研究知识，因为中共的真理观念就是「为党服务」。
余英时说，获许多中国大陆大学教授和研究人员告知，当前大陆言论自由是「最坏的时候」，中共以学生监控教师在课堂言论，导致教师人人自危；以此手段控制知识界，是中共总书记习近平统治完全违背五四精神之处；中共只能藉纪念五四鼓吹爱国、爱党，可以说「六四以後就没有五四了」。
在余英时眼中，五四精神在中国并未消灭，反而不断活动，因此他称五四运动为中国百年来的精神动力。
相关报道：延续五四精神北大生无惧打压撑工运
相关报道：内地媒体：五四归功拥抱工人阶级
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袁伟时：「五四」百年之际的铭记与反思
袁伟时
历史学家、中国中山大学退休教授
BBC2019年4月30日
1919年，为响应北京学生，上海也爆发学生游行。
1919年5月4日，中国北京13个大学和专科学校的3000学生在天安门前集会和参加会後的游行示威，「外抗强权，内除国贼」，引领了持续一个多月、覆盖中国一百多个城市的游行示威、罢课、罢工、罢市，创造了20世纪影响深远的一段辉煌历史。
百年回首，有三条是不能忘记的：
第一，正义必须维护，国家独立不可侵犯。
对现代公民说来，正义——公民自由和国家独立是最高的是非标凖。当时的日本入侵中国东北，抢占青岛和胶济铁路，践踏中国主权，是典型的侵略国。当年的日本青年在盲目的「忠君爱国」精神奴役下，成为军国主义者侵略别国的工具。反对他们的侵略行径就是维护正义。百年来对五四运动爱国精神赞扬之声不絶，赞扬的就是反侵略的正义精神。
《诗经》：助力塑造中国思想的诗歌
高压下崛起的中国左翼青年
台湾来鸿：傅斯年挡住了《中国新声音》
一战结束後，出席巴黎和会的战胜国中国要求归还山东，但美英法三强最终决定将德国在山东的所有权益转让给日本，这一消息引发了五四运动。
第二，公民自由不可侵犯，法治不能践踏。
火烧交通总长曹汝霖（曾经手对日借款）的住宅和痛打驻日公使章宗祥，是参加游行的少数学生犯下的罪行。行动的动机是爱国激愤。当时只有北京大学讲师梁漱溟大声疾呼：「纵然曹章罪大恶极，在罪名未成立时，他仍有他的自由。我们纵然是爱国急公的行为，也不能侵犯他，加暴行於他······絶不能说我们所作的都对，就犯法也可以使得；我们民众的举动，就犯法也可以使得。在事实上讲，试问这几年来那一件不是借着国民意思四个大字不受法律的制裁才闹到今天这个地步？」因此，他说：「我愿意学生事件付法庭办理，愿意检厅去提起公诉，学生去遵判服罪。」
不幸，梁漱溟的意见遭到絶大多数人的反对。此後，学生动辄罢课，有些学生运动暴力行动屡见不鲜，蔑视少数人的权利，沦为暴民专制的工具。据中央研究院吕芳上教授研究，从1919—1928年，138次学生罢课和上街游行事件中，发生暴力事件23件，占21.6%。他们烧报馆，抄部长的家，如此等等，罔顾法纪。
胡适、蒋梦麟等为此感到非常痛心。1920年5月4日，他们联名发表《我们对於学生的希望》，沉痛地说：「现在学生会议的会场上，对於不肯迎合群众心理的言论，往往有许多威压的表示，这是暴民专制，不是民治精神。民治主义的第一个条件，就是要使各方面的意见都可自由发表。」
不过，言者谆谆 者藐藐，学生的暴力行动由自发逐渐成为党派斗争的工具。比如1925年火烧晨报馆事件，当时一些学生认为《晨报》的报道没有凖确表达他们的意见，那就是站在敌对势力一边，於是把晨报社连同附近20多间房屋烧掉。而背後操纵这一行动的是国民党北京执行部。
1919年，北京大学的学生举着条幅游行。
第三，政务一定要公开。
五四游行示威，指斥曹汝霖、章宗祥（前驻日公使）、陆宗舆（驻日公使）是卖国贼，直到6月10日，徐世昌总统下令撤除他们的官职，运动才告一段落。
不过，20世纪30年代以来，认真研究过中日关系史的学者们持平之论，都认为他们在处理中日事务中没有出卖过国家利益。检视他们一生的言行，不但不是卖国贼，而且是当之无愧的爱国人士。抗战时期，不管日寇如何威逼利诱，他们都拒絶与侵略者合作。
中华民国北京政府从1912年成立到1928年瓦解，尽管政府领导人频繁更换，但都致力於收回国家利权，根本不是什麽卖国政府。他们也渴望通过巴黎和会收回青岛和胶济路，废除不平等条约，并为此做了充分凖备。就以会上日本振振有词拿出来的「欣然同意」的山东问题换文来说，着名报人王芸生在1930年代系统研究档案後指出：日方提出用日本借款修筑胶济路两条支线，「中国方面乃提议将胶济沿线之日本兵撤至青岛等条件，以为交换······此项换文在当时言之，比较於中国有利。然当时欧战大势显然属於德败，我为参战国之一，关於山东问题，自以留待媾和大会为得计。乃当时中国与日本有此一幕枝节交涉，资为日本後日在巴黎和会中之借口，亦憾事矣。」一个被日本利用的失误，显然与卖国行为不能混为一谈。此外，他们经手的西原借款条件也是优惠的。
民国北京政府被戴上卖国帽子，是国民党为自己的「革命」行动辩护蓄意制造出来的，史家应该为前人辨冤白谤。政治家和公民应该从中吸取的教训是政务一定要公开。要是当时的中央政府领导人及时披露真相，从短期看，与示威群众坦诚沟通，有可能较快化解对立，出现政府与民间联手对抗侵略者的局面。而从长远看，包括青年学生在内的多数公民会较快成熟，冷静、全面、理性看待一切，抵制极端。从晚清到民国，历届政府都没有学会如何与示威群众沟通，造成恶劣後果，创巨痛深，值得深思。
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新文化运动和「五四」
BBC2019年4月30日
五四之後中国爆发的其它学生运动仍然以自由、民主等作为核心诉求。从这个意义上讲，中国新文化运动至今仍在进行。
很多人容易将新文化运动和五四混为一谈，但事实上两者性质和起止时段都不同。新文化运动是19世纪以来，中外知识精英传播现代文明，推动中国社会转型而进行的思想文化运动。
1.它萌发於1833年，德国传教士郭实腊在广州创办了中国第一份现代杂志《东西洋考每月统记传》。
2.它的基本内容是传播现代文明的信念：自由（最早译为「人有自主之权」），法治，民主，市场经济，理性思维（科学）。反对中国传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的核心——以三纲六纪（六亲）为框架的宗法专制制度；反对拜倒在圣贤脚下，以他们的言论为是非标凖。
3.它是社会变革的先导和动力。19世纪，它开始改变精英阶层的观念和知识结构。20世纪更硕果累累，推动了废除以三纲六纪为骨架的中华法系，移植以公民权利为核心的大陆法系；推动了废除以读经为中心的科举制，建立了学习现代科学、文化的教育体系；以白话文取代文言文，实现语文合一，适应工商社会快速沟通和传播的要求；移植了人文、社会科学和现代科学技术；揭露了三纲吞噬人性的本质，为公民的自由、平等铺路；击退了儒教写入宪法的诉求；推动文学革命，促进了文学、艺术全面繁荣。
警惕走回头路
快两百年了，新文化运动的追求尚未完全实现，出於不同目的的非议却甚嚣尘上。有三条是关注中国命运的人士值得铭记的：
第一，识破走回头路的圈套。
思想、文化任何时候都不可能统一，众声喧哗是现代社会的常态。但是有些言论或明或暗传播宗法专制毒液，人们必须提高警惕，特别不要要让他们毒害青少年。「中国不能实行民主！」「中国应该以儒教为国教！」这是什麽话？
第二，全面、冷静认识现代文化与传统文化的关系。
女生要求信息公开遭警告「北大」成敏感词
北京邀「网红」思想政治教师参加座谈会背後
人大闭幕：习近平演讲强调「党领导一切」
着名报人李大同发公开信反对修宪「我都这把年纪了，还怕什麽」
观察：中国大片战狼2好莱坞化的强国叙事
新文化运动提倡自由、法治，民主、理性思维。从此角度出发，对传统儒学价值的解释不过是一家之言，不能定於一尊。
论者一再以传统文化与现代社会的关系为题撰文，强调以下观点：
1.在社会制度层面，自由、民主、法治是贯彻始终的现代人类共同价值，毫无妥协的余地，以三纲为核心的儒学在这里已没有发言权。
2.在非制度层面，多元文化是常态，自由竞争，自由选择，自然淘汰。各方君子对传统文化包括对儒学价值的解释，最出色的也不过是有待时间检验的一家之言，不能定於一尊。
3.移植和借鉴现代西方文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】，促进了中国文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】研究提高到前所未有的境界，建立了前所未有的新学科，文学艺术的成就已远超前代。所谓中国文化「断裂」，被西方「殖民化」等等，都与实际不符。有些论者搬弄西方极端流派的末技，口口声声维护本土传统，反对「殖民化」，不伦不类，令人哭笑不得。
第三，坚韧面对社会转型的长期性。
任何国家全面实现现代化都经过曲折、艰辛的历程。由於历史积垢深沉，加上学习苏联的负面影响，中国现代化之路特别艰辛。不过，市场经济已不可逆转，中国人的眼睛已经睁开，中国共产党也把自由、民主、法治列入社会主义核心价值。循名责实，虽不会一帆风顺，经过长期反覆缠斗，现代人类的共同价值终有一天会成长为中国社会正常运作的规则。所有支持改革开放的中国人，请牢牢记住：「千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。」
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《新闻评论》百年五四映照两岸当权者的扭曲和冷漠
联合报社论
2019年05月04日
北京大学红楼是五四运动的发源地。（特派记者林庭瑶／摄影）
今天是五四运动100周年。五四运动发生时尚未诞生的中国共产党，今年高规格纪念，但习近平标举「爱国主义」的主旋律，要求青年「 党话、跟党走」，「民主」与「科学」却黯然退位。相对的，执掌中华民国政权的民进党，则把民主变威权，把青年用後即弃，在「护台湾」主旋律下，利用「外抗强权」提高声量，借转型正义「内除国贼」；至於五四运动，那是中国他家的事了。
历史不会驻足，但可能走上岔路；时代不会停留，却可能发生倒退。百年五四，如今讽刺地映照着两岸执政者面对历史的扭曲和冷漠。
➤➤➤五四届满百年中国民主路依然崎岖
回顾百年痕迹，可看出五四遗产包含着民族主义「救亡」与自由主义「启蒙」两个轴线。中国当年积弱不振，日本帝国主义进逼，救亡是现实的要求。但五四新文化运动更重视思想解放，希望推动各种现代性的普世价值，对於民族主义潜在的集体主义与封闭倾向则颇有所疑惧。五四不仅要「外抗强权，内除国贼」，也要「德先生与赛先生」，这两种价值观、世界观的对比迄今仍在，仍未解决。
今年是五四运动100周年。（取材自人民网）
中共建政後，象徵五四激进革命的路线压倒了启蒙。几经代价高昂的周折，「救亡」之夙愿今天大体实现。崛起的中国，跻身世界强权，中共则以「民族的伟大复兴」作为其政权正当性之基础。然而，五四的启蒙精神在中国大陆始终遭到压抑，连五四发源地的北大红楼前的纪念铜雕都只能有代表革命传统的毛泽东，不能有代表自由主义精神的胡适，习近平更要求青年「 党话、跟党走」。五四青年唤醒中国，中共却要驯化青年，何其可叹！
事实上，个人的解放以及对人权、民主的向往，恰如鲁迅笔下的「地火」在地下运行奔突等待喷出。余英时最近在《思想》杂志撰文指出，五四精神在今天的中国大陆乃是一股实实在在的历史动力，「只要政治压力稍松动，便会卷土重来」。改革开放以来，大陆思想界虽不断出现论述对抗普世价值，但一种开阔、进步的新文化仍是许多人的向往。
五四运动百年专题，胡适纪念馆内的胡适照片。（记者许正宏／翻摄）
对比之下，五四的启蒙精神飘零到台湾，竟找到寄身的土壤，经由胡适、殷海光与《自由中国》的努力，这一线香火没有被当时的国民党以反共「救亡」的藉口熄灭，反而促成台湾开启一个新的时代。1920年代，五四运动对日据年代的台湾新文化、新文学即发生过一定的影响。1950年代後，五四成为挑战国民党威权统治的象徵，《自由中国》对台湾各项问题的整套论述，日後成为党外运动的资源，在五四精神与台湾民主化之间建立了具体连结。1970年代的「台湾文艺复兴年代」，五四精神也对台湾「新文化运动」发挥了指引作用。
然而，1990年代台独史观开始「去中国化」，认为五四并非台湾历史的一部分，不必霸占台湾民主运动的神龛。这种褊狭排他的心态今天愈发横流，不仅企图以台湾民族主义对抗中共的中国民族主义，更严重侵蚀台湾社会多元、包容与丰富、开阔的精神面貌。民进党在野时用来挑战国民党政府的民主，如今被踩在脚下；簇拥民进党重返执政的「觉醒青年」，如今仍低薪爆肝。更讽刺的是，台大前校长傅斯年是五四旗手，而蔡政府甚至在台大傅钟下上演拔管大戏，阉割大学自主。
中研院2日举办五四运动学术研讨会，院长廖俊智出席。（记者曾吉松／摄影）
台湾拥有五四遗产中珍贵的诸多普世价值，未尝不可隔海与大陆辩证讨论。我们有必要回顾自己的经验，重新肯定五四运动的不灭价值，包括一种开创、前进的态度，及理性、开放、宽容、多元的追求。今天台湾陷入缺乏活力与开创的停滞状态，社会气氛不再蓬勃向上，人心不再感受到理想主义的召唤，正需要一股新的力量重新振作。五四虽已成历史，却是不容遗忘的历史。
（世界日报转载自联合报社论）
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五四运动100年讲几个胡适的故事给你
世界日报
王健壮
2019年05月04日
五四运动百年专题，胡适纪念馆内的胡适照片。（记者许正宏／翻摄）
五四运动一百周年，被称为「德先生」的民主，在「跟党走， 党话」的中国，未诞生即死亡；在台湾，「德先生」虽然存活至今，但仍在漫漫长路上蹒跚而行。
广义的五四是场启蒙运动，胡适是这场运动的启蒙者之一，他跟「德先生」的几个故事，值得台湾重温再三。
第一个故事是，胡适与陈独秀提倡白话文运动时，他对「文白之争」的态度是「绝不敢以吾辈所主张为必是」，陈独秀却认为「以白话为正宗之说，必以吾辈所主张者为绝对之是」。
但「绝对之是」与民主是互不相容的，胡适後来主张「容忍比自由更重要」，就以陈独秀作为反面例证。「德先生」在台湾虽已多年，但台湾政治至今仍然欠缺相互容忍的文化，有权力的人都像陈独秀，没有人像胡适。
第二个故事是，五四之後，当时中国知识社群曾出现两场论战，一是「科学与玄学」论战，丁文江与张君劢等人对战；另一是「民主与独裁」论战，胡适与蒋廷黻等人对垒。这几位知识社群的意见领袖，虽然「政见之争宛如寇雠」，但论战却无损於他们的公谊私交，「关怀之殷情同骨肉」。台湾现在的知识社群却亦步亦趋模仿政治社会，各走极端，互以敌人视之，民主精神荡然无存。
第三个故事是，胡适曾当着蒋介石的面，批评台湾没有言论自由，没人敢批评彭孟缉，没人敢批评蒋经国，更没人敢批评蒋介石。後来雷震的「自由中国」虽然既批彭又批两蒋，结果却是雷震入狱、杂志被封。
五四精神领袖胡适代表自由主义传统，他也是少数敢直言批评蒋介石的文人。图为蒋介石写给胡适的信。图／胡适纪念馆
言论自由与新闻自由是「德先生」的魂魄，台湾现在虽然有了形式上的表意自由，但政府动辄以假新闻箝制媒体，甚至以「中共同路媒体」扣媒体帽子，却与胡适当年所批评的威权政府，其实只有五十步与百步之差。
第四个故事是，胡适与蒋介石虽然自始即「道不同」，但却始终能「相为谋」。道不同而相为谋是民主常态，也是「德先生」精神的具体实践。
但近廿年来，即使经过三次政党轮替，朝野却始终处於道不同不相为谋的敌对状态。陈水扁执政八年，国民党挟多数杯葛八年；马英九执政八年，民进党以少数杯葛八年，「德先生」长达十六年变成「不可运作的民主」；蔡英文完全执政至今，「德先生」又变成了「不自由的民主」，而且在可预见的未来，不管谁当家执政，道不同而相为谋的民主，仍然不可能在台湾出现。
国民政府迁台後，胡适（左）仍不时对蒋介石提出建言。（记者许正宏／翻摄）
第五个故事是，胡适曾多次劝告蒋介石「做一国元首的法子是重为善，若重为暴」，胡适所谓的「重」，是「不轻易」，「要能够自己绝对节制自己」；以政治学语言来说，胡适希望蒋介石能做到「制度性的权力自制」。
蒋介石当然把胡适的劝告当成马耳东风，但胡适当年的话，也适用於蔡英文。改革当然是「为善」，但她这几年的改革，有许多地方却与「为暴」无异，完全执政权力一把抓的结果，更让她成为「自己绝对节制自己」的反面例证。
五四百年，不知「德先生」为何人的习近平高调纪念，自期守护民主的蔡英文却像患了历史冷感症，视五四百年如无物；国家领导人如此，其他有权力的人也如此，「德先生」在台湾显然还有漫漫长路要走。
（转载自联合报名人堂／作者为世新大学客座教授）
➤➤➤《新闻评论》百年五四映照两岸当权者的扭曲和冷漠
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东亚日报：习近平高谈五四却漏提两大关键词
世界日报
记者张佑生
／即时报道
2019年05月04日
4月30日，纪念五四运动100周年大会在北京人民大会堂隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在大会上发表重要讲话。中新社
五四运动届满百年，南韩「东亚日报」当天也刊出专文，指出五四运动是中国历史上民众作为历史主体登场的事件，也是表达主权意识的第一个公民运动，是现代史的起点。中国共产党的建党，也是因为有了从五四运动中萌发的大众主权意识的土壤。
海峡两岸三地对於五四运动的论述已经很多。东亚日报提出了深刻的观察。上月30日，习近平主席在五四运动100周年纪念大会上，19次提到「爱国」，但没有提到「抗日」。这被解释为是出於想再次与日本亲近的政治性考虑。
有分析认为，另一个关键词「民主」之所以没有被提及，是因为与自身权力的强化背道而驰。希望後年（2021年）迎来建党100周年的共产党，以五四运动的基本精神，在反帝（爱国）的同时，不要让民主褪色。
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~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 来源：博讯
