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RSS/FEED订阅蔡俊威：超越「世界的香港」
转自：新世纪，文章内容并不代表本网立场和观点。
（杨柏贤摄）
【明报专讯】近年，我们常把「世界的香港」挂在口边，甚至作为行动纲领。6月至今的「反送中」到「光复香港 时代革命」运动，让香港再登国际舞台，成为牵动世界秩序的灯塔。而今日的「世界香港」更加超越旧日的世界香港想像。这4个多月的洗礼，让我们反思、超脱、重生。
多年前我曾书写「世界的香港」作为思考这城的出路。如今反思当年的主张，那旧日香港想像却有点过於浪漫和单薄。旧时香港作为环球的人、物、货、思想文化的集散地，的确成就了那典型刻板的「世界香港」。但此「成功之道」存在结构问题，亦正是造成港人当下身心痛苦的结构原因：
其一，香港只是被物化为「黄金地、中转站、避难所、了望台、中立接口」，为各方所用。其二，香港人的角色只是个「睇场」、「泊车仔」，职责是维持香港「高效、理性、中立、左右逢源」的服务。这里的人最好不要有主体意识。其三，香港的命运乃不由自主——它只是国际政治博弈的结果，而香港人没有份儿。任港人再努力，也不可能当家作主，我们在大结构中原来动弹不得。
过往我们或许只盲目依恋这自以为成功的「世界香港」之道，因此继续隐没掩埋这城窘迫的结构问题。可幸的是，这次抗争运动让我们看见新的世界香港想像。港人超脱只有躯壳的旧日范式，踏出重拾灵魂的重要一步。
下文我尝试简单比较新旧两种世界香港想像。
从物化到能动
第一，旧日的世界香港被物化於结构之中；新的世界香港则在结构中尽显能动性。
香港位处红色大陆和自由海洋之间的咸淡水交界，因而被各大国纳入国际博弈盘算之中，成为世界各势力交汇和交战的桥头堡。香港就在担当「中立接口」这角色之时，顺势起飞。
但这种成功之道，物化了香港亦压抑了香港人。这个「半边陲地带」成为各方利用的工具：英国开拓大陆市场的踏脚石、中国偷溜世界的窗口、西方和国际非政府组织进入中国的跳板、人类学社会学学者借壳遐想竹幕後的中国的实验场、国共斗争的前哨。总而言之，香港不作主体而存在。香港的发展、对香港的善治和承诺，非香港和香港人本身所驱使。
香港前途谈判就是经典例子。政治地理学者李家翘和我的研究发现，殖民政府在上世纪七八十年代曾部署非常前瞻性的城市规划，却在1979年港督麦理浩上京并被告知「香港要归还大陆」後而全盘搁置，政府再无意欲大展鸿图。
然後，在中英谈判过程中，伦敦一直着眼英商在中国的各项经济利益，由大亚湾核电厂计划、新型BAe-146飞机，到各式经济技术合作协议；北京则在意要夺取香港，为此提出开创性的一国两制，实在亦是开出不少空头支票，以继续其对港「长期打算，充分利用」的策略。香港的「业权转让」，令这座城市以及港人沦为被「买卖」的物。然後然後，知己一声拜拜远去这都市。港人赫然发现自己原来是遗民。
九七後，香港人仍是那个「睇场」，继续维持「高效、理性、中立、左右逢源」的服务，亦即依然难逃殖民统治关系中被物化的残酷现实。
从前，香港没有真正立足世界，只作为物的存在，被转让被欺骗被蹂躏。相反，因着这次社会运动，港人彻底摆脱旧日枷锁，不再囿於大国的摆布，不再纯粹受制於结构「等运到」，而是学会更有意识地利用香港在大格局中的杠杆位置，主动出击，游走於各势力之间各取所需，为香港发声、为自己争取。香港再次走到世界角力场的中心，变得实在，因为有血有泪，香港人的声音亦前所未有地被世界聆听和尊重。无论运动成败得失，香港人已进入新的世界香港模式。展现香港的能动性是重拾灵魂的重要一步。
从经济奇蹟到抵抗极权先锋
第二，旧日的世界香港标榜其经济成就：因其独特地缘位置及柔韧灵活穿梭中西的能力，造就经济发展飞黄腾达，能人所不能。当下香港重临国际镁光灯下，却非关经济奇蹟，而是香港人为了争取普世价值和基本人权的坚韧意志、惊人创意和令人啧啧称奇的万众一心。
早在反送中运动爆发之初，法国媒体就指出：港人成为抵抗极权的先锋，并在提醒世界，公民社会抗争是时候回归最基本人权问题。
西方亦进而反思过去国际社会对香港议题的（刻意）忽视。德国传媒早在6月率先批判道：香港当下的问题，西方社会责无旁贷。过去十数年，西方政府和企业为了订单为了钱，对香港日益崩溃的自治和人权自由问题充耳不闻，甚至指鹿为马，高唱香港人权自由好好、「一国两制」运作理想。如斯助纣为虐，结果养出中国这头巨兽，港人亦真正陷於「水深火热」之中。
如今，除了因为中美博弈令香港问题浮面外，要不是香港人主动在世界中心排山倒海地呼救，恐怕香港问题难得如此广大的国际关注。如今香港成为抵抗极权的新符号：教世界反思自由、正义、民主等远比经济利益重要的美好价值；更成就了「香港模式」的社运，世界各地公民、社会学习港人Be Water的精神……
所以，若仍有人以经济问题论调香港当下的抗争，不是因为别有用心，就是大家的文明程度不一。当有些人还在讲究吃喝拉撒睡时，大部分香港人已进化昇华至更高层次的生命追求。
从精英到大众
第三，旧日的世界香港多是精英主导的、由上而下的布局。如上文所述，香港的命运从不自主，却深陷在大国的博弈和利用当中，由精英阶级和掌权者摆布香港在世界中的位置和功能。相反，当下的世界香港，是由下而上推动的，是由香港大众积极参与和连结世界而成的有机状态。
香港这次反送中运动向世界示范了像水一般灵巧的无大台、无领袖社会抗争。正因为它无大台，民众的声音更直接透彻地反映在运动当中；没有树立门户，则给予社会各方更多空间展现谅解。不割席、不笃灰的「大和解，再连结」就在此由下而上的连结当中应运而生。
恰恰，有些人或许深深惧怕这种由下而上的大众连结。因为有机的互动最具能动性，亦最不可测。这往往超出了精英阶级的、由上而下的思考和布局。这大众推动的世界香港，却正是运动，以及未来香港的生命力所在。
突破迷思 开展双重解殖
第四，由於突破了由上而下、精英主导的世界香港模式，让港人有机会冲破自殖民驯化香港以来的种种迷思，得以反省昔日自以为成功立足世界之道。
一直以来，香港十分崇尚以至迷信「和理非」，亦以「理性中立高效廉洁」的公务员体系和日常城市经验（商业活动、商场、铁路交通、逛街）而感自豪和安心。而这次运动给予民众实践和体验异於日常的抗争模式和城市生活。这成为冲破迷思的最好办法：从经验中洞见批判，然後活出另一种可能。
例如，经验过和理非和勇武相互带来的关键作用，教人反思昔日盲从和理非或只崇勇武的弊端；和勇合流，亦是在经验互动中活出了自殖民驯化以来未见的有机公民力量。
政权肆无忌惮在7．21元朗恐袭中暴露「警黑一家亲」，自揭乡、黑、宗亲会、中联办也是「合法」行使武力的管治联盟。公务员体系刻板的「理性中立廉洁」形象因而一朝幻灭。
同理，铁路交通最能展现香港世界级的「理性中立高效廉洁」形象，是这城经济成就立足世界的倒影。随着港铁赤裸裸配合政权「话停就停」的行动，港人非但唾骂，甚至不介意破坏这一度让其自豪的港铁。和你塞机场、堵路、满街政治标语涂鸦、催泪烟弥漫街头等，都教人反思并放下香港昔日傲视世界的成功之道。理性，说到底只是经济计算的工具理性；高效，若用以服务极权，那宁愿揽炒罢了。港人新的世界观里，仍紧握深系的是，人权、自由、民主、正义。
所谓双重解殖，除了不再不假思索地全盘接收英国留下的「文明遗产」，亦反思与九七後新殖民者的关系。这廿多年的「一国两制」实践经验，相信是对中港关系最有力的殖民批判：
「水深火热」，中共老是以此形容1997年前的香港殖民状态；惟对於大部分香港人来说，这更似当下香港的真实体会。
「血浓於水」，中共统战香港同胞时的金句。随着「要不是中央政府，你就完蛋了」和动辄威胁断水断粮的讲法，香港人认清了中港之间纯粹是殖民恩主关系。
「当家作主」，这是九七香港主权移交仪式上，中国领导人信誓旦旦的承诺；惟林郑连「撤回」二字也得问准北大人，教人如何相信港人治港的存在？
这些迷思的破灭迎来新的世界香港模式。突破旧有范式中的殖民关系结构，方能开展香港在世界中的能动性。
异於中华史观的身分认同之路
第五，这次运动为港人带来许多共同经验，并成为开辟这座城市身分认同最坚实的土壤。昔日的世界香港，以既中又西的面貌示人，其底蕴离不开中华史观的香港人想像。新的世界香港，则完全以另一范式开展：更像早些年讨论的公民民族主义，或更准确说，公民共同体。
过去数月，在世界各地的香港人纷纷自发组织游行、活动，在当地支援香港的抗争：连侬墙、集会游行、筹募物资、向当地人阐述香港问题等。过程中，香港人展现一同承担伤痛，一同祈盼和争取美好价值的勇敢团结一面。
讽刺的是，不少内地人也组织人手到港人集会现场，破坏连侬墙、对唱中国国歌、甚至辱骂动粗伤人。这些内地同胞轻易民族主义上头，然後上纲上线。这种以敌我思维建立起的身分认同很多时是不择手段，亦不顾道德价值的。例如大陆网民在美国911的伤痛上撒盐（以言论自由之名，支持911恐袭）以「反击」美国人支持香港的「恶行」；又有不少游日陆客蓄意破坏日本神社里写有支持香港的祈福木板「绘马」等一连串失德、失礼行为。
相映之下，香港的抗争运动却向世人正面展示香港人作为一共同体，在共同经历伤痛和共同祈盼美好价值追求的甘苦时刻里既渺小又伟大的形象。这得到世界各地（包括不少华人和内地人）的认同和尊重──对一个群体的认可，甚至被触动到心底那根共鸣弦线而感同身受，与港人同悲同喜、共同进退。反之，大陆人在国际舞台上的伎俩，揭露了其具侵略性的中华史观加中共民族主义所建构的共同体。他们的所谓把戏，让他们洋相尽出。
香港孕育了坚实的香港人共同体，如今已是不争的事实了。是以为何老中青幼的香港人一听到《愿荣光归香港》，就被牵动情绪，会流泪，会伤感，会愤怒，会激昂，会祈盼，会追寻，会坚持，会奋斗。
在脱离旧有范式、迈向新的世界香港想像中，异於中华史观的公民身分认同是未来香港的重要符号。
寻找香港的存在
对比以上几点的新旧世界的香港之想像，就能窥探时下哪些人还停留在旧日的范式思考中，自我惆怅、作茧自缚。
旧有的世界香港范式中，香港是以物化的状态而存在，而香港人的声音是缺席於世界舞台的。在开展新的「世界的香港」之路上，我们又会找到什麽模样的香港呢？
在思绪纷飞之际，猛然记起友人最近的分享。
中英两国为了协调香港主权移交仪式上国旗升降的安排，竟进行了16轮外交谈判。中方争取中国国旗要在香港主权移交仪式上准时於1997年7月1日的0时0分0秒升好，不让英国占有香港多半秒。英方当然也不相让，强调中国绝不能在6月30日完结前升旗。最後，双方共识是英国在11时59分58秒降下英国旗，余下的两秒刚好足够中国军乐团举起指挥棒并奏起中国国歌。
两大国如斯着紧拥有香港的任何一秒，历史却幽了大家一默：最後，英国竟然提早在1997年6月30日11时59分53秒便下降了英国旗。早了7秒。虽然如此，中国军乐团则仍在58秒才举棒，踏正7月1日才奏乐。於是，1997年6月30日的11时59分53秒到58秒，出现了5秒真空时刻。
曾有作家写道：那5秒，他感受到「香港」的存在。
文//蔡俊威（香港教育大学亚洲及政策研究学系讲师）
编辑//冯少荣
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发文者：吴一舟 发布时间：10/20/2019 10:02:00 上午
