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作者按：基於对中国北方民族的研究，笔者近年重译并注释了希罗多德《历史》与东方人类相关的I、III、IV三卷，并作有序文〈希罗多德与司马迁〉，其英文译本亦一并後附，望诸位先进赐正。各位若为无蒙古语和突厥语词典困扰，可用https://translate.google.com替代，该网页含九十八种语言互相对照，譬如「通古斯/桃花石」是各种突厥语之数词「九」，或如泰语之「二」为「双」，皆可从中查证（如图）。
希罗多德和司马迁
——及《圣经》与东西方历史之互证
以文明和战争为主流的人类历史，之於缺乏记载手段的上古时代，能留下较完备历史的只有中国、希腊和以色列三个民族或国家。希罗多德（前484-425）的History和司马迁（前135-90）《史记》又是最早的非传说性记载，他们因此分别被誉为西方的「历史之父」和东方的「史圣」；希罗多德的降世仅比中国哲人孔夫子（前551-479）之死早了五年。而《希伯来圣经》或《旧约圣经》诸篇产生在纪元前一千年中，尽管它有更多的神性内容和传说，但它对以色列民族的记载很多是可信的历史。
历史的建立是渐进的。中国的《尚书》（上古之书）全书都是虞夏商周各代留下的散文，虽然以汉字写成，但早期诸篇大都不可理喻，其中还可发现若干非汉语成分和表达方式，甚至还对同一人事用谐音异字（通假）不同写法的现象，故此它们可能是另类语言的汉语译文，而其非口语文体又是後世「文言」之滥觞。司马迁参照《尚书》和其他古籍编定五大〈本纪〉和百篇〈列传〉，才作成中国第一部兼具文学和人类学价值的信史。
同样，古代希腊也曾经历大规模的自然灾难和外族入侵，其艺术形态乃至语言都曾发生变化；今之所谓「古希腊文明」大约始於三千年前，此前希腊和克里特岛的遗迹似乎与腓尼基和埃及的文明更接近。纪元前八至七世纪间，希腊盲人荷马以特洛伊战争为主题集删而成的两大史诗是西方文学之祖，虽然它的英雄故事含有若干真实背景，但其人物被神化，年代不可考，因此只能是文学上的史诗，而非史学上的真实。
在纪元前五世纪中叶的波斯，以居鲁士为首的阿赫美尼德王朝取代了美地亚王朝。希罗多德记载的波斯伟人居鲁士与美地亚王阿司济格之间的故事，堪称世界历史之绝笔。那是阿司济格的一场怪梦，被巫师释为其外孙将篡其位，因此他令家臣哈巴古杀死出生不久的外孙居鲁士……多年後，阿司济格发现居鲁士为一牧人之妻育养成人，於是他
将哈巴古之子杀而烹之，邀哈巴古食其肉泄恨，这与《史记·殷本纪》「九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯」的故事如出一辙；而牧人之妻名 Κυνώ（Cyno）适为蒙古语的「狼／叱奴／чоно」，居鲁士的身世又与北方民族母狼育婴终成伟人的传说不谋而合。这些波斯传说揭示了美地亚民族的东方属性。
居鲁士一生的伟业，始於统帅大军征服爱琴海东岸希腊诸邦，并以若干美地亚将领对该地实施管治；继而居鲁士回军两河流域，征服了另一文明中心巴比伦。五十年後，即中国春秋末期的时代，希腊和波斯发生长达半个世纪的战争。波斯军於纪元前492年和480年两度入侵希腊本土，但均以失败告终。从此，波斯帝国开始衰落，百余年後为亚历山大大帝所灭。希罗多德出生适逢战争高潮，盛年时战事已趋平静，他以战争为主轴的近期听闻作成的历史浩卷，几无来史可齐驱；其中希腊人的斯巴达勇士，马拉松长跑、温泉关之役等故事，已垂千古。毋庸置疑，希罗多德伊始的西方历史的真实性和文学性占据了显着的高峰。
但是，希罗多德忽略了世界历史的一件大事，即居鲁士同情当时弱小和受欺淩的以色列民族。纪元前597和586年，耶路撒冷两度被巴比伦迦勒底王朝尼布甲尼撒二世攻陷，所罗门圣殿被摧毁，上万以色列精英乃至王室成员被俘至巴比伦沦为囚虏。前539年波斯大军占领巴比伦，覆灭迦勒底王朝，次年居鲁士允许「巴比伦囚虏」返回耶路撒冷，并资助他们建成第二座犹太教圣殿。以色列民族受难时期对救世主的期待，萌生了犹太教和基督教的核心教义。《旧约圣经》的〈以斯拉记〉备述了波斯王居鲁士和大流士对圣殿重建的诸多善举，弥补了希罗多德历史的缺失。
美地亚（Media，实名「玛代／Μήδοι」）民族至少於纪元前一千年之前就活跃於中近东地区，希罗多德曾经无数次以「美地亚」称波斯，又多次指出美地亚人与波斯人种属不一。《旧约圣经》後部诸记也有二十多处关於玛代的记载，特别是〈以斯帖记〉无不以「波斯和玛代」并列称波斯。事实上，居鲁士的母亲是美地亚人，尼布甲尼撒二世娶美地亚公主为妻。纪元前七世纪巴比伦迦勒底王朝就是与美地亚王朝联姻，联手颠覆并且瓜分了亚述帝国。自此美地亚王朝就长期统治波斯、南高加索和小亚细亚东部。现代这些地区的波斯、格鲁吉亚（乔治亚）、亚美尼亚、库尔德等民族都与其都有某种血缘联系。
希罗多德记载的Κολχίς（Colchis）是格鲁吉亚先民之地，它与十三至十九世纪间外蒙古别名「喀尔喀／Халх」，女真姓氏「瓜尔佳」，尼泊尔蒙古人种集团之名「廓尔喀」，乃至与中国南方族群「客家」之名有同一语音源头。而这个族名又很早就出现在希腊，「金羊毛」故事就发生在Κολχίς，荷马史诗《伊利亚特》七处言及Κάλχας的人事，而且大都与东方式的预言和占卜相关。
希罗多德记载美地亚人善占卜释梦，美地亚人的核心氏族名Μάγοι兼有「巫师」之义，古代波斯贝希斯敦铭文记之为Maguš（旧波斯文的转写），读音全同於中国唐代和辽代历史记载的北方民族部落名「貊歌息／梅古悉」，或唐代女真族名「靺鞨／Magho」。西方诸语言之「魔术师」皆源自於该字，如希腊语之μάγος，拉丁语之magus，英法两语之magician，义西两语之mago，斯拉夫诸语之маг等。美地亚原始宗教後来发展成琐罗亚斯德教（Zoroastrianism，入中国称「祆教」或「拜火教」）。
美地亚巫术和宗教对希腊巫术和基督教都有相当大的影响。如《新约圣经》的开篇〈马太福音2:1-2〉说到，「当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他」。「博士」英译wisemen，希腊原文即μάγοι／μάγων。事实上，南高加索和东小亚细亚民众不仅参与了基督教最早期的活动，亚美尼亚还成为世界上第一个基督教国家。
图：《史记》人名「蟜极」
我们还有女真民族是美地亚民族的重要成份的证据。西方姓氏George始於圣烈乔治（Saint George, 280-303），其父是罗马帝国军人，来自卡帕多启亚（Cappadocia），该地地接喀尔喀，曾属美地亚，因此George应是该地的一个氏族名；事实上，George和《史记·五帝本纪》人名「蟜极」，以及《蒙古秘史》之「主儿扯/ dju-r-dji」，三者都是族名「女真」之别名「女直/ dju-dji」。不幸，大多中国人文学者不知「女真/女直/女国」中的「女」字是读「句/ ju-dju」的。
东西方历史地理研究还揭示，波斯列朝称那一带为Gurzhan，中世纪阿拉伯人称「里海」及周边地方为Jurjan；《新唐书·东女传》则谓「西海（里海）亦有女自（直）王」，《元史·地理志》记有波斯地名「朱里章」。「Gurzhan／Jurjan／朱里章」显然就是「女真」之真音「朱里真」，这些都是George即「女直／蟜极／主儿扯」的判据。
在语言上也可为「Georgia即女直」寻得旁证。以格鲁吉亚语为代表的「高加索语言」，地处中东却与印欧——伊朗语没有关联，该语系属下的现代族名Abkha和Adyghe，分别与美地亚人名「哈巴古」和「阿司济格」相关，它们就是女真语的「天／阿巴嘎」和「小／阿济格」。
地图：希罗多德时代的卡帕多启亚
希罗多德与生俱来的好奇心驱使他寻访非我族类，践旅异域山河，而成为世界上最早的人类——地理学学者之一。他去过南高加索和波斯，美索不达尼亚和巴比伦，西奈半岛和南部埃及；还游历了从多瑙河口到顿河河口，包括克里米亚半岛在内的整个黑海北岸地区，他目睹了时称「斯结泰」的游牧部落的生活形态，那些部落之名及其习俗和传说与中国历史的准确比照，为希罗多德建立的历史丰碑铺垫了来自东方的基石。
譬如，关於在乌克兰西部的古代 Neuri 部落，希罗多德说「斯结泰人和住在斯结泰的希腊人都说，每个 Neuri 人每年都有一次变成狼，几天之後再恢复人形」；而中国十二世纪的《金史》中的女真语小词典〈国语解〉说的「女奚烈曰郎」，也暗示姓氏「女奚烈」与狼的关联；巧合的是说女真语的现代锡伯族的「狼崇神」正是「尼胡里」。
再如，希罗多德曾沿第聂伯河上溯，到过斯结泰王族墓葬集中的盖罗司地方（应於中央俄罗斯高地某处），他目睹斯结泰人「割掉一块耳朵，剃光头发，环臂切割伤痕，割破前额和鼻子，用箭戳穿左手……」的丧俗，这又与中国汉代开始记载的北方民族的「剺面俗」完全一致，这也为东欧古代居民的东方背景提供了证据。
希罗多德还备述向波斯帝国纳税的二十个行省的民族，其中位於中亚的第十四行省包括的Sagartii、Sarangeis、Thamanaei、Utii、Myci，不难识别它们就是中国历史上的塞种、索伦、怛没、月氏、篾颉等民族，其中Utii就是现代国名「乌兹别克／Uzbek」之字根 Uz，或汉代族名或姓氏「月氏／尉迟」。这比司马迁「始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去」的记载早了三百年。不仅如此，希罗多德还列举Utii等中亚民族参加波斯大军入侵希腊。
希罗多德和司马迁的时代没有国界，人们可以自由来去。纪元前二世纪人张骞（前164-114）曾到达中亚，司马迁根据其报告作成《史记》名篇〈大宛列传〉，纪元後一世纪东汉甘英出使「大秦」未竟，仅到达里海东南的「条支国」。然而，众多无名中国商旅绕里海北岸南行至里海西南，其人远足南高加索的见闻被《魏略》作者鱼豢集成〈大秦国〉篇，述及其人「似中国人」，事「蚕桑」，善魔术，「口中出火，自缚自解」等；而大秦族名「且兰」和「阿蛮」，适为伊朗地名Gilan和「亚美尼亚」之字根Armen。凡此种种均表明「大秦」即是美地亚，而古代中国和希腊分别以大秦和美地亚称波斯。
希罗多德和司马迁都是经过鉴别才引用前人史料，因此他们的史笔有超越前人的价值。作为旅行家的希罗多德也像张骞，但其亲闻实见远远超越後者；若干被疑为希罗多德的不实之词，近年已被考古学家或人类学家实证。因此，作为西方第一部全面涉猎希腊、波斯、埃及、巴比伦，以及中亚和欧亚草原游牧民族的信史，翻译其着之重要和艰难，也可想而知。
牛津波斯学家兼神学家劳林森（G. Rawlinson，1812-1902）赖其释读波斯贝希斯敦铭文之兄 H. Rawlinson 和埃及学家 J. Wilkinson 之助，竟译该史全功。家出名门的牛津典籍学家兼诗人顾徳利（A. D. Godley，1856-1925）在劳译基础上，注释并洗练其文而成顾译本，或因其更尊重原着而收入哈佛洛布古典丛书（Loeb Classical Library）。中文译文是翻译大师王以铸（1925-）根据劳译和顾译，历数十年努力完成，王译大型史着十余种，而本史之译最为显要。
对希罗多德涉及希腊、波斯、埃及、巴比伦的记载，西方学者的研究成果非凡；但对中国古籍中关於北方民族的记载缺乏认知，因此他们大都认为，东欧和中东的吉迷里、斯结泰、萨尔马迁、塞卡、美地亚等民族是来自中亚的伊朗人种。然而，中国学者虽然对於北方民族有相当的关注，但对其祖先出自中原，远古即开始西向迁徙，却知之甚微。这种东西方的双向无知，遮蔽了希罗多德之着的部分人类学价值 。
汉字「一音多字」和「一字一义」特徵，是造成中国学术「字本位」的原因。譬如，突厥、女真、蒙古的写法始於唐宋，有人就认为它们是中世纪的新生民族。又如，西域族名「月氏」和「乌孙」，很少有人以语音去辨认：它们是否就是「乌兹／兀者／尉迟」和「爱新／乌审」？不难预料，喀尔喀和美地亚是东方民族的同类，姓氏George是源自族名「女直」等说法，会受到传统观念的质疑。
新译的希罗多德《历史》第一、第三、第四卷，是在王以铸先生的工作基础上的一步推进，同时将本人积累的北方民族的人类、语言、民俗资讯疏释其中。譬如中亚族名 Ούτίων，劳顾二氏译Utii，王译「乌提欧伊人」，本人按《史记》改译「月氏」。又如东欧族名Μελαγχλαινοι，顾译 Blackcloak（黑斗篷），王译「美兰克拉伊诺伊」，此χλα并非蒙古语或突厥语之「黑色／хара／kara」，而是女真语「氏族／哈拉」，故按《元史》改译「篾里乞哈拉」。再如，另一族名Ανδροϕαγοι，劳顾二氏分别译作Cannibals和Man-eaters，皆意「食人族」，王译「昂多罗帕哥伊」，本人则按《大唐西域记》还其唐代玄奘之译「安呾罗缚国」。
该史九卷，仅此三卷在我的能力之内；倘无劳林森，顾徳利和王以铸等先贤的前驱性工作和现代资讯之便捷，本人是不可能以五年事功完成这一繁重工作的。我还须向身在纽约的杰出的中国学学者，虔诚的基督徒毛雪萍（Stacy Mosher）女士表示感谢，她对《圣经》和中国现代社会以及传统文化的深刻理解，为本书和本书的英译本做了极为
重要的贡献。
今天人类已经进入学术研究的黄金时代，之於我来说却如夕阳之灿烂。於此无限美好的时光，完成一项冷寂而非功利的研究，须赖自我的期许，价值则待身後评说。
2017 年 10 月15 日
2020年1月30日修改
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发文者：吴一舟 发布时间：2/14/2020 09:24:00 上午
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