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Italiano中国和中共是什么关系？
文章转自网络，旨在为读者提供多元信息，内容并不代表本网立场和观点。
“中国病毒”还是“中共病毒”之争把一个隐含的问题推上了风口浪尖。那就是中国和中共是什么关系？这是个看似简单的问题，将其说清楚绝非易事。
“中国”这个概念从历史和文化的角度分析是个大课题。中国古代的历史撰写者最有名的当推司马迁，其实他的《史记》根本就不是历史，只是给已经发生的事情化妆后再来妆点皇帝的龙颜。至于说那些被洗脑的所谓历史学家如范文澜，蒋伯赞等等就更不沾历史的边。当代的历史学研究在这方面也是欠点火候。而有一个跨越美台中的学者许倬云的着作《说中国》却是个例外。他从两个哲学的范畴入手，把中国说得活灵活现。最早的中国就是居住在黄河流域的华夏民族向周边的民族氐羌蛮夷放射和吸纳过程就构成了中国。这里存在着地理和文化上的向心力。这其中蕴含的两个哲学概念就是“存在”（Being）和“生成”（Becoming）。最初的华夏民族既是存在又是生成。在一个相当长的时间之内中心没有变化。在中国的历史发生的唯一一次最本质的变化就是周秦之变。秦取代了周成为了新的中心，这是个生成。而秦所建立的朝代是人类史上第一个真正的现代意义上的政治秩序。佛朗西斯 福山在《政治秩序的起源》一书中对此做出了斩钉截铁的断言。但是，秦达到目标的手段却是向动物水准的倒退，就是不择手段的什么都行。从管仲的“利出一孔”，经孔子的君父同构，到商鞅的“驭民五术”再到韩非的“法术势”三位一体，都是在伦理水平上的倒退。说它倒退是因为这种政治秩序是一种社会化的仿生学模型。这就是中国社会组织方式的蜂群理论。全社会只有一个蜂王，它既是平面上的核心，又是立体上的顶尖。全社会只有三种身份确立，蜂王即皇帝是神，雄峰即皇帝的侍奉者就类似于各种各样的皇帝宠臣，包括知识分子在内，都是皇帝的家奴，再就是工蜂就是那些从事普通劳动和当兵打仗的那些奴隶。从此之后就是这种形式的永恒存在，但是，在场性的核心和顶峰却是不停的生成过程。所以中国有25次朝代更替。而这个核心和顶峰又和“中国”这个汉语的称谓在心理上和语义上互渗，一说到中国自然而然指的就是现实中的最高统治者。所以在中国一说爱国就是指爱现在的核心和顶峰。
中共是什么？中共首先是打着乌托邦旗号的黑社会，它在没有夺取政权之前是彻底反中的。正如日本学者佐藤誉所揭示的那样，在抗日战争期间中共一直和日本人勾搭，破坏抗日。它甘当前苏联的儿皇帝而取得了政权。这个政权就是典型的奥威尔式极权主义模式。奥威尔在其代表性着作《动物庄园》一书中强烈暗示，一切靠乌托邦谎言上台的权力都是动物造反，都是反人类的。但是，这是中国历史上第二次真正意义上的重大变革。政权合法性当然仍是既成事实，即胜者王侯败者贼。但是，中共却多了一条乌托邦的遮羞布。这是它的缔造者毛泽东比秦始皇还秦始皇的原因。他当上皇帝之后既唯一又绝对。所以，他比谁都极权都暴政。他能铁石心肠饿死4000万人无动于衷，他能整死自己周围的那些幕僚和同事而泰然自若，他能把中国经济搞到崩溃而心安理得。就是因为他在历时上是生成，在共时上是核心和顶峰。于是，他和中国人的语言和心理互渗。人们还是将其当成伟大领袖伟大导师伟大统帅伟大舵手。
今天的中共已经不是奥威尔式的极权主义了，而是后奥威尔式极权主义（我们下篇文章专门谈后奥威尔式极权主义）。它比奥威尔式极权的危害更大。然而，它仍然是中国的核心和顶峰。所以说到爱国这个概念就无法摆脱汉语语义和汉人心理的互渗。爱中国和爱中共的确不是同义语。但是，任何人都无法摆脱这其中的自然而然的语义互渗和存在生成之间的混淆。关于祖国最有名的论断则是马克思所说的：哪里有自由那里就是祖国。但是这句话共产党人只是他们卖国当儿皇帝时的口头禅。他们成为了统治者自然而然就是高喊爱国。所以，法国思想家卢梭说：爱国主义是流氓的最后庇护所。我们只有在祖国真正给我们自由的时候，我们才能豪迈地说：我爱我的祖国。今天的中国不可爱就是因为她被共产党当成了避难所
Gerald Jim 来源：博讯
