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欧美右翼再度兴起带来的对西方“民主”问题的思索
——关於Democracy与西方政治文化问题的思索之二
1.Democracy不是“民主”，而是用投票选择执政的制度——“票决法民治”
九月二十五号义大利国会选举，极右“义大利兄弟党”跃居为最大党，义大利产生了首位女总理及二战墨索里尼後首个极右内阁。
纽约时报等西方报纸对此的报道说，两周前，九月十一号举行的瑞典大选同样是右派胜出，由新纳粹人士创建的极右翼瑞典民主党（Sweden Democrats）已经成为新内阁的最大党；在西班牙，与梅洛尼结盟的极右翼民声党（Vox）声势时下也水涨船高。现在法西斯主义的诞生地，且是欧盟创始成员之一的义大利的变天更在整个欧陆产生震动。
对此，《华盛顿邮报》指出，反对者已经警告，梅洛尼的崛起可能成为欧洲政治的划时代事件。义大利左翼政党领袖雷塔（Enrico Letta）说：“这是首次出现欧盟大国里由不亲欧的人来掌权。”
纽约时报则指出，尽管欧盟各国近年从抗击疫情到应对俄国侵乌都团结一致并能整合立场与资源，但梅洛尼胜选显示“民族主义”仍然具有魅力。她即将要领导的右翼内阁会如何以及在多大程度上威胁到欧盟已经存在的凝聚力，已经引起欧洲各国政府的高度关注。
在我看，近年来欧洲等西方社会一系列的变化，尤其此次意大利和瑞典的选举可说是一个“教科书般的”对於现行欧洲制度、世界各国逐渐依存的制度——Democracy制度的具体诠释。
Democracy是一种选择方法，而不是保障一切人的普适存在及权利的“民”主制度，不是普适价值衍生出的制度！
因为如果民主制是普世价值衍生出来的制度，或者说与普世价值天生相联系，孪生出来的制度，那麽该制度必然会保障普世价值，而不用担心它可能轻易地滑入专制乃至极权的轨道，滑入对於不同族群及文化的歧视及排斥，崩溃而一往不复。即如果Democracy是民主衍生出来的制度，它虽然会摇摆，可是其基础及衍生它的前提可以保证它具有矫正自己的能力。
现在，人们对意大利等国的选举的忧虑，让人们再次想到上个世纪二十年代左右的布尔什维克共产党、意大利法西斯主义以及稍後的德国纳粹利用选举议会等的Democracy攫取政权的历史；想到百年来，包括今天的俄国的普京乃至伊朗土耳其居然能够利用Democracy的选举制永远地行使专制；想到最近二十年西方右翼极端主义在Democracy制度中的兴起及动荡。而这就让人们再次看到——极为遗憾地看到：
百年来乃至今天的历史一再地证明，Democracy制度在不断地导致普世价值的危机！大家都在利用Democracy制，甚至共产党及普京能够在这个制度中如鱼得水。为此，对Democracy的存在形式进行辨析及思索，是一个十分重要的题目。
其二，这个制度下运行的多党制及不断带来的恶果让我们可以看到，政党的存在对於民主制的威胁已经不再能够视而不见。由於很多所谓西方民主国家还不是直接建立在民的基础上的民主，究其方法及所得到的结果，说是“党主”更为确切。看来，行使Democracy，不仅要政教分离，且党必须退出政！党的退出，不能够作为“票决”、“民治”和权力之间的中介，已经成为“民”主的前提——实现“民”主的普适的前提！
2.文艺复兴、政教分离要求带来的後基督教社会及其对世界的影响
自文艺复兴後，觉醒及转型的基督教社会及人的重新觉悟，人对於自由及独立的认识及追求，直接导致“人”要求自己的思想从神学及教会加给人的禁锢中解脱出来。这一过程可以说是作为“个人的追求”及“认知”，与宗教的分离！它是一种觉醒和进步，用康德的话说是一种走出昏睡和幼年蒙昧的成长和启蒙过程。
这个觉醒带来的直接对於社会存在的要求，或者说它直接带来或导致的就是“政教分离”。
政教合一是宗教要彻底地管理支配人的生存及精神要求必然带来的政治及社会性要求。由宗教衍生出来的制度，必然地要求政教合一，必然是政治对存在於这个社会中的人的生活中无所不在！其原因在於这个结构及功能是在一元化的宗教前提，或者说基础——宗教的原理及基础上衍生出来的。
宗教的本质及原理是要人们信仰及服从，亦步亦趋地沿着它指出及规定的方向走。所以政教合一可以说是隶属於宗教的子系统，是宗教衍生出来的范畴，而它直接的结果是对於人的严格管理——禁锢。所以毫无疑问，固有的由中世纪而来的欧洲社会、国家的结构、机制及其功能，是宗教的衍生物，且其直接的性质，或者说直接导致的就是对於人的禁锢。
这样的一个社会所天生具有的封闭性，和新生的普世价值，朝向多元与开放的普适要求的思想和载体——人及其群体，天生地处於对抗。所以，这个社会及国家的存在形式及思想，必须做出改变！为此，在欧洲文艺复兴後，要使社会稳定，要麽排除新的开放性的价值，要麽社会结构做出适应於新价值的改变。这种二者择一，在建立在基督教文化思想基础上的欧洲国家、西方各国，持续到现在。五百年来，对於这个矛盾体会最深的不只是最保守的基督教原教旨主义者，而且还有共产党、法西斯和纳粹。他们都深深地体会到，且具体毫不拖泥带水地要求，国家必须符合他们的思想及一教、一党门享有政权及价值的要求！政教不能够分离！
文艺复兴、启蒙运动带来的政教分离要求，与封闭排他的制度及社会文化的冲突，普适与一元的冲突，持续地造成欧洲社会最近四五百年的动荡。虽然它在二次大战後，由於史无前例的上亿人的牺牲而引起更强烈的觉醒与反思，产生了联合国及人权宣言；在巨大的灾难後，痛定思痛而象征性地努力建立适合普世价值的国际法庭；虽然在过去半个多世纪有过纽伦堡大审判，东京审判，艾希曼审判，海牙国际法庭……；是对於普适、开放的推进也同时遭遇到强烈的抵抗。而我们也一直陷於这个西方文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】自己制造漩涡中。
这道理及其现象非常简单！
政教分离导致近代民主制及开放社会已成共识，相反，不仅固有的亚伯拉罕的三个直系宗教，都一定天然地具有“封闭”及要求“政教合一”的倾向。而且这种性质的文化及社会也一定会孳生出各类具有相同遗传基因，不过观念说法，面貌及形式稍有不同的世俗宗教，替代性宗教及其群体，例如共产党、法西斯及纳粹，以及今天的各类极左和极右的撕裂族群及意识形态化的人及群体。而他们一定具有与基督教同样的要求及倾向。
由於一个意识形态化的政党就一定是一个具有世俗性的宗教性群体！一个以种族、阶级、地区、党的利益高於一切的政党，也一定是一个世俗性宗教性群体，所以对於他们控制的社会及国家，政教分离的要求对他们就一定适用。
过去百年的历史告诉我们，在一个世俗化的基督教社会中，极端化的世俗宗教及其个人群体，如极权主义国家及其政党，在某些时候甚至可以说是比要求“政教合一”的“宗教”还要恶质的存在。而後基督教社会及国家结构及功能不仅为固有的基督教社会曾经有的一些今天看来极为偏颇、排他的倾向提供了丰沃的土壤，而且为新的各类恶质癌变的世俗化宗教的发生发展提供了充分的可能。过去百年极权主义的兴起、两次大战及冷战的历史，以及今天欧洲俄乌战争、风起云涌的右翼崛起的现实充分说明了这点。瑞典和意大利右翼的崛起，乃至美国川普掀起的波浪，都是这个潮流的一环。
“後基督教社会”及国家动荡的现实，让我们对“基督教後的社会”及国家的形式及功能，产生好奇和疑问。但是，这是个全新的题目，需要非常认真地就基础——前提，及如何衍生出其范畴结构进行研究讨论。对此，我之所以在犹豫了几年後终於把废除多党制——“禁止政党参政”问题，选出的政府只能且必须直接与选民个人相连问题提出来，告诉社会及学界是开始思索的时候了。对於未来的思索寓於对过去的反思及辨析中，它能够打开一扇窗户，提供另一个维度。
总而言之，瑞典及意大利选举又一次让我们看到，现代社会，我们已经经历过的百年来的问题及灾难，都是西方社会及其文化——西化造成的！和中国文化传统毫无关系！
这让我们也再次看到，我们每天面对的存在不是天经地义的，而是需要我们不断地从根本上重新思索辨析。而这告诉我们：社会的开放及宽容起始於对基督教禁锢的觉醒，发展於基督教退出的政教分离——它是基督教文化思想退出的产物。它告诉我们，基督教文化思想应该彻底地回归到个人领域。
现实迫使我们提出的问题是——是西化，为全世界及所有的人带来了问题！
3.关於“基督教社会後”——开放性自由国家问题的启发性思索：
有网友问我，既然现在是後基督教社会，那麽“基督教社会後”的，适於普世价值的社会及国家是什麽形式，或者说具有哪些特点呢？由於目前我还是刚刚接触到这个问题，因此只能谈些具体看法，提出一些设想。
我所认识到的建立在普世价值上的社会及其制度不可能是“政党制”，除了前述现代政党的某些特质，以及党则一定会“尚黑”外，还因为采用政党制的所谓现代社会，也就是我们所生活的社会的结构及机制仍然是基督教社会、教会社会遗留的结构，是“旧瓶装新酒”，而政党制不过是“教派”的翻版，那些现代社会中的政党的内结构，运作规则程式亦都是基督教式的。所以，政党及其主导者的存在，是旧结构、旧社会的机制的产物，和普世价值不相关。这也就是说，政党存在，可以肯定地说，不是普世价值的产物。
那麽究竟符合普世价值的制度，社会的存在形式会是什麽样的结构呢？
由於在我提出“後基督教社会”问题时，我阅读过的文献有限，孤陋寡闻，还没有看到有关於此的西方学者感到和提出，以及相应提法，更没有看到过对此的具体的辨析及讨论，也由於此，前人们都把Democracy当作理想的、符合开放精神的社会制度，几乎可说鲜有人把如何最直接地体现“民”，个人对於政治的“直接干预”及“不可触动的权利”来作为基础，研究普适基础上的社会制度和国际秩序，所以甚至基本上可以说，这个领域还几乎可以说是个空白。尽管如此，我相信，一旦有人把普适及“民”主作为不可动摇且绝不可触动的基础来进行探究，那麽，在这个基础上就一定产生丰富的具有具体内容的讨论及结果，就能够演绎出一套新的制度及规范。实际上如上节提到的，二次大战後的半个世纪，例如联合国、纽伦堡法庭乃至对於艾希曼的审判，海牙国际法庭都是萌芽式的对此的尝试。它之所以没有得到充分展开，不过是由於普适甚至在绝大多数西方国家的绝大多数领域中都是不普适的！所以它可说是进一步退两步，乃至还在人为的、社会的、历史的雾霾之中。
虽然如此，在我看来还是可以在这个原则基础上做些推测性的讨论。
现代社会的政体必须体现出“民为贵”、民是水、民载舟！如此民的“选择”，即让Democracy和民为本相连，这意味着选举功能必须直接作用於政府，故直接性的选举，能随时遏制被选举人的机能——必须存在！并且在任何情况下，绝对不能够触动！
这种由普世价值，普适的前提下的演绎出来的“子系统”及“范畴”，国家及社会结构及功能，也必须是在普适产生的。这样的社会每个人平等、独立且互依互存，每个子集的社会存在-“社区平等”，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”——无为而治。而这也意味着每个人不仅有直接选择及监督罢免社区执政者权利，且对中央及地区行政者亦如此，而地区执政者也有直接遏制或推动中央行政者的权利。任何行政权力都必须直接和功效联系。行政渎职者，不是下台了事，而还要有实际後果。这个监察及检查，或许可以运用公投、民调，以及合乎规范及程序的量化及统计决定。当然这个量化及统计的框架亦如古希腊人对於知识的看法，是一种方法，一种随时需要纠正调整的方法，具有操作性但不是绝对性的。
在这点上，我不仅认为老子等的思想及认识可以参考，且相信至少中国先贤对於中国制度的批判及思索，如《明夷待访录》等，至少可以提供一个批判性的参考。因为它们是对民为贵的基础上的社会机构及功能进行的思索，而不是如西方那样，在基督教一元论基础上的思索。
所有这些，现代社会的网络化，信息化，社会现象的透明化，投票及分析迅速化，已经为直接民主提供了非常多的可能。
4.认识论与Democracy问题的探究——二元论文化思想中Democracy问题
然而，问题却并非如此简单。上述讨论如果继续深入，如果真的施行，人们就会立即发现，让古希腊产生的Democracy和中国文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】曾经推崇过的“民主”相联系，它的开放性的展开，与其展开的基础，亦或说也和决定它的更为根本的形而上学前提——认识论、认识问题的形而上学假设紧密相关。这也就是说，决定 Democracy——“投票法决定执政及决策”（简称‘票决法民治’）这一方法的性质的是，它在什麽样的前提或基础上使用或者说展开的。
Democracy是方法，使用它的性质则是由使用它的原则基础决定的。即使用它的前提或者基础是在西方的人与物分立，精神与物质对立，二元论的基础上，还是在天地人互相关联转化，阴阳不同但是没有绝对界限，相容、相成、相转化的基础上。
对此的辨析考究让我们立即发现：在当今世界占据统治地位的西方式的思维，二元论思维的基础上，在更深的层次上，Democracy与“民”主的结合，民为前提或者基础一定会带来悖谬——即在西方思想的基础上，推行Democracy“民”主化，将导致捉襟见肘。二元论思想方法基础上“民”、“人”为本，将会带来一系列潜在的难以甚至可说是无法克服的问题公开化。
首先我们会看到，对於一个以二元分立为思想及社会存在前提，或者说基础的社会，它天生地存在“二”，及其可能导致的绝对化分立。而这会导致对立双方各自都天然存在着“绝对化要求”——即双向可能、两种不同的一元论的倾向。这反映在认识及知识论上就是时下我们经常遇到的绝对化的物质论（materialism）和观念论（idealism）。
如果以物为根本，为一切的出发点——物化，那人的精神及文化的存在就一定会立即全无价值地遭到败坏及毁灭。
如果以观念为本，也就是在人及其社会的文化思想问题上，把“观念及其人”作为这个“人和自然共存”的时空中的基础，那麽就会导致人造的、人想象出的观念，如思想、信仰和宗教的膨胀，以及作为肉体和个体的人，作为中心及出发点的膨胀及绝对化要求。这个要求立即会导致人的观念及思想（信仰和宗教）的膨胀及绝对要求，以及伴随它们的人的各种慾望的膨胀及要求！随之而来的一定是那些个人及其族群对社会及他人可能及现实的侵略。
这个问题，在关於极权主义问题的研究领域中，早就被一些专家看到，并且讨论过。
有两位研究极权主义问题的学者，在两个方向上，在研究的时候直接和间接地接触到二元化的文化思想中的一元化倾向为Democracy带来的独特问题，接触到“唯物论”、观念论、意识形态化及民为本、“人为本”——给Democracy及“民”主问题带来的问题及困境，并且提出了在他们看来的解决办法。
这两人一个是意大利当代法西斯主义问题研究专家埃米利奥•詹蒂莱（Emilio Gentile，1946-），另一位就是我已经对其思想做过较为详细的介绍的基督教宗教文化思想与极权主义的关系的专家弗格林（Eric Voegelin 1901-1985）。本文将在下一部分就此具体展开。
2022.11.12 德国•埃森
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来源：北京之春
