要想实际证得，就要在甚深的禅定当中，动用意根仔细的深思参究，理路思路清晰了，证据确凿了，所有的疑都断除了，意识与意根都没有任何疑惑，就是真心。 ［大佛顶首楞严经卷一］七处征心原文：阿难白佛言。世尊。我昔见佛。与大目连。须菩提富楼那舍利弗。四大弟子。共转法轮。常言觉知。分别心性。既不在内。亦不在外。不在中间。俱无所在。一切无着。名之为心。则我无着。名为心不。原文：佛告阿难。汝言觉知。分别心性。俱无在者。世间虚空。水陆飞行。诸所物象。名为一切。汝不著者。为在为无。无则同于。龟毛兔角原文：云何不着。有不著者。不可名无。无相则无。非无则相。相有则在。云何无着。是故应知。一切无着。名觉知心。无有是处。原文：若汝执吝。分别觉观。所了知性。必为心者。此心即应。离诸一切。色香味触。诸尘事业。别有全性。这是第七处征心的论点，世尊又一次破除了。阿难无言以对，承认他所说的心所在的七处都是不对的，觉知分别心性不在这七处，那到底在哪里呢？这时候的阿难很迷惑了，那么下文的述说就显得很重要。前面的七处征心都是征的阿难认为能思惟的心、能推理的心、能够爱乐佛的心，他把这个心当作真实的，然后就找寻这个心所在，最后佛都给否定了，说心确实不在内外中间三处，也不在阿难所说的七处，因此这样的心不是真实的心，是生灭虚妄、因缘而生的妄心，那真心到底在哪里呢？请看《楞严经》。七处征心，都没有征到六识心所在，说明六识没有处所，来无所来，去无所去，幻化虚妄不实，依他起，无自性。现在虽然有这样正确的认识，可是还不是实际证得。要想实际证得，就要在甚深的禅定当中，动用意根仔细的深思参究，理路思路清晰了，证据确凿了，所有的疑都断除了，意识与意根都没有任何疑惑，就是实证。
参考文献：［大佛顶首楞严经卷一］七处征心
