来源：郭振鹤东吴大学商学院兼任教授

法会因由如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。金刚，其坚固喩实相;锐利喩无惑不断，光明喩能开智慧，无明得明也。般若，既曰学佛 ，首先在开佛知见。佛知见者也，般若是也。般若者，理体本具之正智也，理体者，实相般若也。 正智者，观照般若也，世尊成道之时，曰，「大地众生，皆有如来智慧觉性，但因妄想不能证得，若无妄想执着，则无师智，自然智即得现前。」 如来智慧觉性者，即实相般若，乃本觉也。观照般若者，始觉也。以一切众生不觉故。乃假文字般若以觉悟之，依文字般若起观照，是称文字般若」，经云:五度如盲，般若如眼，故知般若为诸佛母也。实相者，即真如法身，亦称如来藏，乃人们本具之精神实体，即本具之灵觉空性。波罗蜜，义为到彼岸，谓离生死此岸，渡烦恼中流，达涅槃彼岸 ;故曰心迷则此岸，心悟则彼岸。涅槃者，不生不灭，即谓本性。本自不生 ，今亦不灭。众生之生死不已者，相也，非性也。若能有相， 皆是虚妄，即得明心见性，所谓但观实相见如来，是即彼岸也经者，径也，见性之道路也。佛所说法，通名为经。大悲经曰:般若其名有十，曰:慈悲心、恭敬心、无上菩提心、 无染着心、无见取心、空观心、平等心、无为心、无卑下心、无杂乱心。般若二字，以智慧释之，向不足尽其义，故留梵音不翻。六祖曰，何名般若，般若即智慧，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生」。

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参考文献：金刚经- 维基百科，自由的百科全书