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作者：就是我，文章谨供参考，并不代表本网立场和观点。
一，三位一体论
如果你和基督徒交流，你会发现他们多数人对“三一论”都是遮遮掩掩、欲说还休，说清楚的人没有几个，即便说清楚了，听者也是一头雾水，不知所云。一些资深基督徒对此讳莫如深，新教徒也是人云亦云、不求甚解。
为什么要先说“三一论”？因为它是基督教的理论根基，没有它，基督教整个理论体系都可能崩塌，这要从《十诫》说起⋯⋯
众所周知，基督教脱胎于犹太教，耶稣也曾教导他的弟子要遵守《十诫》，《十诫》就是犹太人的律法，当年犹太人出埃及的时候，摩西在西奈山上受上帝之命刻在石板上，传给犹太人，在《圣经》里出现过N次，但每次的表述都不一样⋯
（这里我要提示一下，如此重大的事件，应该是一字不差才对，可见不管是《旧约》的写经人还是《新约》的写经人，都是不严肃、不严谨的）
⋯直到后来出现了几个不同版本的《十诫》，犹太教、天主教、新教、东正教都不一样，但第一、第二条基本都可以归纳为：我是你的神，不可信别神，不可拜偶像。
《十诫》之后1千多年，才出现了耶稣，耶稣出现时没有基督教，只有犹太教，信仰耶和华、遵守《十诫》，耶稣教导弟子们敬拜上帝、遵守《十诫》⋯（思考题：耶稣是不是犹太教徒？）
耶稣四处演讲，粉丝如云，崇拜者众多，被犹太教憎恨，视为“异端”，后来被钉死十字架上。耶稣死后，信众越来越多，在公元一世纪逐渐形成一个教派，与其他教派产生了很多冲突，其间有一个争论不休的问题：耶稣是人还是神？
这个问题很要命，因为犹太教是一神信仰，耶稣是神的话，那就等于有了两个神了，信仰者崇拜耶稣，就犯了《十诫》的第一、第二诫命，如果不是神的话，那耶稣就是人，岂不是矮人一头？这不利于跟其他宗教争夺群众啊？所以耶稣必须是神，但耶稣又说要遵守《十诫》，所以耶稣又不能是神⋯这回基督徒们的脑回路不够用了，肿么办？
这时候，基督教历史上最严重的“乱法”（以解经的名义对经书进行歪曲、下定义）者出现了，他叫特土良。此人受教于希腊宗教，本不是基督徒，四十岁改信基督，之后开始著书立说，他发明了很多新的词汇和概念（大都来自希腊哲学）：救赎、位格、本质、圣礼⋯最有名的发明就是“Trinity”——三位一体，意思大概就是：圣父、圣子、圣灵，三者为一体，同属一个神。
这下困扰了基督徒们一百多年的难题终于有解了，基督徒们就像捡到宝一样，意气风发，从此，这个从未被耶稣提及、翻遍《圣经》也找不到的词汇（那时候识字的人本来也不多）就成了基督徒的挡箭牌，后来就成了教会的标准用语。耶稣的神性地位，也拉高了基督徒的社会地位，这能不重要吗？ ！
因为使用了大量新词，特土良在辩论场合把对手们搞得晕头转向，一路所向披靡，终于成为基督教历史上的一代传奇杠精。
本来特桑对三一论还有点保留，认为“子低于父”，但基督徒们觉得不够过瘾，干脆来个彻底的，面对和他们抢人头的犹太教、希腊宗教，耶稣的地位必须拉高至上帝的水平⋯直到325年，在第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》里，“三位一体论”被正式确立，从此，基督徒们可以心安理得的敬拜耶稣，而不用担心他们违背了《十诫》。
是不是所有的基督徒都承认这个从“异教”拿来的理论呢？也不是。一些不同派系的基督徒就死也不认。例如亚流派（亚力乌），后来被干掉了，死了多少人不好说，康斯坦丁想袒护都袒护不了，基督教的攻击性、排他性、不容异己活命的特性，那时候就已经展露无遗了，连罗马皇帝都怕了他们，康斯坦丁临死前受洗，估计也是怕的。
此后基督教内，三一论一统天下，逆之者不可活，一千多年以来，基督教内反对三一论者不是被迫流亡，就是被处以极刑，牛顿也曾因此战战兢兢，医学家塞尔维特被活活烧死⋯基督教的历史就是一部黑暗的杀人史，和耶稣当年传道的初衷已经相去甚远⋯
二，《圣经》
先说宗教还是先说《圣经》？考虑了一天，先说《圣经》吧，因为在我看来，“经”比“教”大。
《圣经》不是一本书，而是很多本书，经归纳整理、集合而成，所以说它是一部“大杂烩”不算过份，当然这并没有否定它的珍贵价值。它集合了律法、历史、诗歌、语录、书信等诸多内容⋯谁整理的呢？通常的说法是在基督教被罗马帝国“国教化”之后，于397年开会确定了《圣经》的收录书目，实际上它也是多次开会逐渐确立的。
从耶稣去世，到基督教被立国教，前后300多年，其间出现了很多相关的书籍，同一件事情可能有不同的描述和观点，情况有点乱，基督教想要镇住场子，就必须要“统一认识、统一思想”了
《圣经》分为两大部分，《旧约》和《新约》。
《旧约》就是犹太教的经典，人家不叫《旧约》，叫《塔纳赫》，犹太教不承认“新约”的说法，也不承认耶稣是救世主，这也难怪犹太人，历史上确实出现了很多自称救世主的人，最后都被视为骗子，犹太人对此可能有点疲劳。扯远了。
《旧约》过于古老，很多事无法考证，它是世界三大一神教的共同源头，争议不大，我才疏学浅不敢妄议。
重点来说《新约》。 《新约》的书目，基本都作于耶稣出现之后，之所以叫作“新约”，意即“上帝与人立下新的契约”，这是对此“旧的契约”而言——我个人理解能力有限：上帝和犹太人立的约不算了，作废！现在立个新的！
基督徒拿这个说法是不是为了恶心犹太人，我不敢说，但犹太人在基督教初期，确实迫害了不少基督徒，耶稣也是被他们害死的。
基督徒用“新旧”的说法排斥异己、抬高自己也不是仅此一例，“新教”出现后，不也是把天主教会称作“旧教会”吗？又扯远了。
《新约》主要内容包括：福音书、使徒行传、各类书信、预言等，多是耶稣弟子的“回忆录”，或者作者的采访纪录等，可以肯定的是，整部经书没有一个字是耶稣所著。
《圣经》经历了希伯来文、希腊文、拉丁文、英文，经过多次翻译、编辑，过程中难免有疏漏，又由于宗教的不断分裂，东正教、天主教、新教的《圣经》版本也不尽相同，东正教的是“新遗诏圣经”，天主教的是“思高本圣经”，新教的是“和合本圣经”，由于日不落帝国的强势扩张，我们今天常见的是新教的版本。
在基督教的发展过程中，出现过的经书多如牛毛，有很多并没有被纳入正典，也有假货，还有很多很有价值的经书因为不被人理解或各种原因被宗教势力所销毁，比如《以诺书》，在今天看来是非常有研究价值的经书，它讲述了诺亚方舟之前的故事，在圣经里，那段历史完全是空白。圣经在写作、选录、定型、翻译、流传的一千多年里，不知道有多少错漏遗失⋯⋯
下回讲“宗教”
三，宗教
琢磨了几天，我发现要从宗教角度理解基督教有点棘手，不好下笔，为什么？因为“宗教”的定义无法明确。各国法律对宗教的定义都不太一样，每个人都有各自的定义，带有很强的主观性，从哪个角度诠释宗教都会有人提出异议，索性不管那么多了，我就按自己的定义入手，主观就主观吧：什么是宗教？
宗教——基于某种特定价值体系或行为准则、由人类集合而成的有形组织。
这里的重点是“有形组织”，有形，即可见、可分别，组织内外有明确标识供人识别，比如旗帜、服装、经典、殿堂、名册等。
这样一来，有很多社会组织都可以被视为宗教，比如：共产党、科学教。
这样一来，就能说清基督教的起源了⋯
基督教起源于公元33年耶稣受难以后，由他的弟子（也叫使徒）建立，最初的教会规模很小，也没有圣经，只有使徒们四处演讲，人数约有100人⋯⋯
所以，基督教不是耶稣所创立，耶稣也没搞宗教那一套，信仰耶稣不必入教。
这里我要带点私货了，理解宗教需要分清“教徒”和“信众”的区别。
教徒，起码要有入教仪式、登记名册，完善的宗教还要有具体的师徒承传关系，比如共产党，入教时要向党旗宣誓，要有介绍人等。所以，你拿着本圣经就宣称自己是基督徒？那是在搞笑，你充其量只能算是“信众”，好比你拿一本《共产党宣言》还不能说你是党员一样，你必须得到党组织（教会）的承认才算。佛教也是如此，佛教徒都是有师徒承传关系的，由师父剃度，必须遵守教规（寺规）的，你拿一本佛经或烧个香、磕个头的普通人，只能算是个“信众”，而非“教徒”。
所以，宗教是有教内、教外的区别的，教内弟子才是教徒，教外的叫“信众”，只有“信众”没有“教徒”的，就不能被称之为“宗教”。
那么，教徒和信众的区别在哪里呢？
神言是生命回天的路，
宗教是人间夺利的器。
这两句是我说的，理解了这两句话，就不难理解“教徒”和“信众”的区别了，也就能够理解为什么耶稣没有建立基督教了，其实不止于此，释迦牟尼也没有建立佛教，老子也没有创立道教。
耶稣说“信我可以去天国”，他从来没有说“入教可以去天国”——这个道理后来有些基督徒搞懂了一点，他们开始认识到了宗教的肮脏，不再接受宗教作为上帝与人之间的联络人角色，他们认为只要信耶稣就可以直接与神沟通，进而得救，不需要通过教会，他们不再遵守宗教制度，否认教皇权威，拒绝教会对圣经的解释权，他们被称之为“Protestatio”——抗议者，这就是“新教”的由来，这时候的代表人物有马丁路德、加尔文等，遗憾的是这群反抗宗教权威的人，又建立起了新的宗教权威，他们因为见解不同而反抗宗教，却同样容不下不同见解，他们铲除了亚流派，烧死了反对三一论的人。新教的产生源于对宗教的反抗，却形成了新的不容异己的宗教。无论基督徒对圣经的理解有多么正确，我只知道，耶稣没有教他们如何烧人。 黄泉路上无老少，地狱门前僧尼多。
入教了、受洗了就可以免下地狱？我看就是笑话。耶稣从来没有这样说过。扯远了。
到16世纪，天主教、东正教、新教三大派系就已经基本定型、延续至今，统称基督教。三大派系互不干涉，没有隶属关系，尤其新教，零散的结构，几乎可以说它不是一个宗教，你拿一本圣经，也可以自称牧师，在家里集结几个人听你讲道，你就可以自称一个教会，就是宗教了，不需要经过谁的认定、指派，这叫“会众制”（当然还有其它形式），天主教就不行，主教都必须经过梵蒂冈教廷批准、指派才行。
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以上写的比较零散，主要是想说清信仰与宗教的区别：
信仰重在心，宗教重于形；信仰因神言而立，宗教因人心而建。
