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中国禁书如果不算更早的第一次禁书，即商鞅的「燔诗书」，那么公元前二一三年的秦始皇的焚书算是被史家公认的、由政府出面的、规模巨大的、影响深远的首次禁书。它一直影响到毛泽东。一个是千古一帝，一个是伟大领袖，从公元前二一三年至少延绵到二十世纪六十年代，二千多年，几乎是从头到尾整个一个漫长的封建社会，影响不可不谓深且广矣！
公元前二一三年，是秦始皇登基的第九年，他在咸阳宫招待七十名博士，其中有不少是从其他六国归顺秦国的。在筵席上，一个叫周青臣的，官居仆射，是个武官，向秦始皇敬酒祝寿，歌功颂德，并大力赞颂当时实行的郡县制。而另外一名从齐国归顺的博士淳于越，则持不同意见，认为：「事不师古而能长久者，非所闻也。」竭力主张分封制，于是引起争议。此时宰相李斯发话了，他说：「今诸生不师今而师古，以非当世，惑乱黔首，……人闻令下，则各以其学而议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。」他的意思是说，如今之所以引起这样的争论，是书生们师古不师今，以古讽今，以致思想混乱，扰乱民心，诽谤朝廷。
这本来是有关政治体制的一次讨论，是郡县制适合秦国呢，还是分封制合适？可李斯把他上升到政治斗争的高度了。本来是可以讨论的问题，就如当代中国是宪政好，还是独裁好；是一党专政好，还是三权分立好，也应该允许讨论。可是在两千多年以前就不允许讨论，就如现在也不允许讨论一样。否则就超过「底线」，判你个「颠覆国家政权罪」。于是李斯提出要统一思想，师今而不师古，这也如近六十年的当代中国相继提出的「舆论一律」、「和中央保持一致」、「紧密团结在以谁谁谁为核心的周围」一样，如出一辙，就是要统一思想，统一言论，统一行为，统一所有。为了消灭不统一的思想议论，李斯提出焚书，秦始皇说「可」。于是，中国文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】的第一次浩劫就开始了！
李斯提出：「史官非秦纪皆烧之。」不是秦代的史书都烧掉。「天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之。」更过分、更残忍的是：「有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者，族！」连相互议论也要禁止，否则暴尸街头，灭你全族！第二年就坑杀了四百六十名儒生。
汉代要好一些，这是吸取了秦王朝的教训，虽然汉代罢黜百家，独尊儒术，但没大规模的禁书，而且到了第二代汉惠帝，就废除了由秦代延续下来的不准私人藏书的禁令，由是汉代文化空前繁荣，国力也因之强盛。这以后一直到唐代，虽然每朝都有禁书令，但所禁者大多为谶纬、兵法、天历、《老》《庄》、佛道之类，与政治斗争、意识形态大多无涉，与舆论一律、钳制异见也少有关系。
宋代最着名的是苏东坡的「乌台诗案」了，这当然是一场政治派别的角逐。结果是苏东坡和黄山谷相继罢黜，两人的文集也两次遭禁毁。此案延续将近半个世纪，祸及「元佑党人」三百零九人。它以清查文化为名，行打压不同政见为实，为中国历史上禁毁当代名人名着之滥觞，以后的历朝历代的「因人废书」便是由此而来。 （待续）
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作者：沙叶新
